来自 中国史故事 2019-11-30 08:20 的文章
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遇扇搧时即灭形,天蓬元帅猪八戒在天庭的地位有多高【NBA篮球盘口分析技巧】

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在西游记中,大家只知道猪八戒是天蓬元帅,使用九齿钉耙,掌管天河80万水军。至于本领一般,好多妖怪都打不过。

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师,全称真武荡魔大帝,是汉族神话传说中的北方之神,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝,道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”。汉族民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后,在全国影响极大,中国近代汉族民间信仰尤为普遍。

清虚道德真君

昨天我们说到《西游记》北极四圣中,天蓬元帅乃猪八戒前身,佑圣真君乃真武大帝前身。那么,与他们二位齐名的天佑副元帅以及翊圣真君,又各自是谁呢?

但是,大家记不记得在“高佬庄”那集,悟空变化成高小姐模样对八戒说:我父亲请了法师来拿你!八戒说:就算你请下“九天荡魔祖师”来,我也不怕!

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五火奇珍号七翎,授人初出乘离荧。逢山怪石成灰烬,遇海煎干少露泠。

其实,天佑和翊圣在民间的名气,比起天蓬和真武,一点不差,甚至在很多人心中,比真武大帝、天蓬元帅还要有名!

九天荡魔祖师是谁?是真武大帝,父神嫡子,下一任天帝。据传真武大帝是盘古之子,于玉帝退位后任第三任天帝,曾降世为伏羲,是中华之祖龙。

真武大帝的[形象非常威武,其身长百尺,披散着头发,金锁甲胄,脚下踏着五色灵龟,按剑而立,眼如电光,身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。

克木克金为第一,焚梁焚栋暂无停。王变纵有神仙体,遇扇搧时即灭形。

我们先说说翊圣真君。

但是真武大帝刚开始并不是大帝,而是将军。中天北极紫微大帝的部下有四位将帅,人称北极四圣,分别是天蓬元帅、天猷副元帅、真武将军以及黑煞将军。

道经如是说:真武大帝是太上老君第八十二次变化之身,托生于大罗境上无欲天宫之净乐国,乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕,怀胎十四个月之后,生 下一王子,国王和王后喜爱至极,并将他命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资,十岁时,便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠,然 而,太玄只想修行,且一心向道,并发誓要扫尽妖魔。

首次出场便凭借混元幡施展缩地之术帮黄飞虎躲避闻太师追杀;破红水阵杀王变;派遣徒弟杨任下山,破吕岳瘟黄阵。此仙法力高强、悟性奇高、根行极好、法宝众多,养有两只神兽:玉麒麟和云霞兽,也是昆仑十二仙中的强大人物。他的五火七禽扇很厉害,一扇子就把人扇成灰,给了杨任,我想他不给天化就因为天化年轻气盛随便吵吵嘴就动手,而杨任是文官出身就文雅多了!可惜后来都上封神台了,惜哉!

翊圣真君一名黑煞将军。宋人笔记记载,北宋开宝年间,有一位大神降临终南山,声称自己号为黑煞,与真武、天蓬并列为天之大将。宋太宗继位后,在终南山为黑煞将军修建宫殿,供奉祭祀。

宋代以后,称其为:天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德储庆真君、真武灵应佑圣真君。

介绍

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在太平兴国六年,宋太宗敕封黑煞为翊圣将军。

可见,猪八戒的天蓬元帅是北极四圣之首,地位远在真武大帝之上。明朝以后,随着民间对真武崇拜的日益普及与高涨,真武元帅升格为真武大帝、玄天上帝,几乎成为与紫微大帝同格的大神。

其一,为北方之神

翊圣真君

在中国,神仙的出现,绝大多是都是由皇帝敕封。皇帝之所以要敕封诸神,都是有着各自的政治目的。比如说,这翊圣的诞生,就关系到宋太宗称帝的隐秘。

《楚辞·远游》注云:“玄武,北方神名。”《史记·天官书》曰:“北宫玄武,虚危,危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位,而有三位,《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂,民众不易把握,故仍以玄武为北方之神。其二,为水神

据杨亿《谈苑》载,“开宝中,有神降于终南山,……言:”我天之尊神,号黑煞将军,与真武、天蓬等列为天之大将。‘太宗即位,筑宫终南山阴。太平兴国六年,封翊圣将军。“宋真宗大中祥符七年加号”翊圣保德真君“。与真武、天蓬、天猷并为天界大将军,宋以后尊为四圣。我们翻看中国神话,出身终南山并且胸像威猛,犹如黑煞一般的神仙只有一个,那就是大名鼎鼎的天师钟馗!钟馗的正式封号,那就叫做“翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君”。

虽然史书上没有明确记载,但是各种资料显示,宋太宗是靠着谋害兄长方才得到了皇位。为了遮掩血腥,标榜正统,宋太宗于是请来当时最负盛名的道士陈抟,由陈抟献策,演出了一场天神赐福的把戏。一位叫做黑煞的天神忽然降世,大赞宋太宗仁德,该当有天下。作为回报,宋太宗敕封这位黑煞将军为翊圣将军。

根据阴阳五行来说,北方属水,故北方之神即为水神。王逸《九章怀句》云:“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰:“玄武,水神之名,司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨。”因雨水为万物生存所必需,故玄武的水神属性,深受人们的信奉。

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后来,宋太宗死去,宋真宗继位。他自然不能否定老爹的正统性,否则他就成了无根之木。于是,他进一步提升翊圣将军的地位,将翊圣封为真君,并且与天蓬、真武、天猷并称为四圣真君。

其三,为阴阳交感演化万物的象征

佑圣真君

北极四圣就是这么产生出来的。

东汉魏伯阳《周易参同契》曰:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,纠盘相扶。以明牝牡,毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。

道教神仙中赫赫有名的玉京尊神,真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武,后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝,颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。真武大帝的形象非常威武,其身长百尺,披散着头发,金锁甲胄,脚下踏着五色灵龟,按剑而立,眼如电光,身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。真武大帝也被称为佑圣真君。

那么,这个翊圣真君到底是谁呢?

其四,为戈之事的主持者

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我们翻看中国神话,出身终南山并且胸像威猛,犹如黑煞一般的神仙只有一个,那就是大名鼎鼎的天师钟馗!钟馗的正式封号,那就叫做“翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君”。

勾陈大帝之重要支持,剑仙之道守护神,武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑,兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)组成龟形,其下有腾蛇星,故龟蛇合体;位于北方,属水,其色玄,故称玄武。

清源妙道真君

这下大家明白了吧,翊圣真君那就是爱吃小鬼的钟馗!

玄武的这些特性,不但赢得了汉族社会各阶层的普遍信仰,而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。

由于封神演义的影响,二郎神通常叫作杨戬,他力大无穷,变幻莫测,能有七十二变。他的武器是三尖两刃枪,武功绝伦,座下有神兽哮天犬,额间有第三只神眼。天眼,就像上天的眼睛一般,邪恶无法可逃。三只眼是这位神祗较为明显的外观特征之一。神州各地的二郎庙里,神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼,来源于古蜀王蚕丛。它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。《灌江备考》记载道:“二郎为蚕丛之后,故额上有一纵目。”

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其五,荡魔统摄三界群邪之神

玄天上帝位列北极四圣,属中天北极紫微大帝直隶。受玉皇大天尊敕封位镇北方,后受元始天尊符召敕令[3] 。而北极四圣的职责上统伏三界群魔诸妖邪,下摄酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔邪首不敢残害生灵。玄天真武有号玉虚师相而济度群迷。又号终劫济苦天尊,在五劫中的终劫救度众生,破诸魔法邪宗。皈命玄天不堕邪见。

2相关记载

史料

史载“净乐治麇”

,麇国王子也就是净乐王子真武,不爱江山,爱修仙,毅然出家到均州城东南的武当神山修行,四十二年后得道飞升,最终成为道教的崇奉神。”。《太和山志》记载“非真武不足当之”,意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”的发迹圣地。玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。

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《楚辞·远游》有“召玄武而奔属”之句,洪兴祖《楚辞补注》卷五曰:“玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武”。

《礼记·曲礼》云:“行,前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”注曰:“行,军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。……军行法之,作此举之于上,以指正四方,使戎阵整肃也。”

《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配,称玄武为颛顼之僚佐,曰:“北方水也,其帝颛顼,其佐玄冥,……其神为辰星,其兽玄武。”

纬书《河图》则视玄武为黑帝之精,称:“北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。”又曰:“北方黑帝,体为玄武,其人夹面兑头,深目厚耳。”

东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃“左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武,”为之作护卫。

唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇,该书《续编》卷三云:"朱道士者,太和八年,常游庐山,憩之涧石,忽见蟠蛇如堆缯锦,俄变为巨龟,访之山叟,云是玄武。"

五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事,据称此龟蛇即"玄武神也"。

来历

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》,

真武大帝是太上老君第八十二次变化之身,托生于大罗境上无欲天宫,净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日,觉而怀孕,经一十四月及四百余辰,降诞于王宫。后既长成,遂舍家辞父母,入武当山修道,历四十二年功成果满,白日升天。玉皇有诏,封为太玄,镇于北方。玄武一词,原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称,“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇,故注称,“玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武”。北宋开宝年间,玄武神降于终南山。太平兴国六年封为翊圣将军。

宋真宗大中祥符七年加封为翊圣保德真君。[此处或有误,后人多将“翊圣将军”附会为真武,其实壬戌所封的“翊圣将军”,所指的神仙是“黑杀将军”,此封号是受太平宫道士张守真所请。《续资治通鉴长编》卷二十二,23页,卷十七,22页)]后为避圣祖赵玄朗之讳,改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武,御用的监、局、司、厂、库等衙门中,都建有真武庙,供奉真武大帝像。永乐十年又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群,使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜,称“南斗注生,北斗注死”,凡是人从投胎之日起,就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此,人祈求延生长寿,都要奉祀真武大帝。

《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生,水位之精。虚危上应,龟蛇合形。周行六合,威慑万灵”。因此,真武大帝属水,当能治水降火,解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。

3更名原因

历史记载

关于玄武更名为真武的原因,众说纷纭。

真武大帝

真武大帝

一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾名玄休、玄侃),此说见于《集说诠真》等书中,另一说为避赵宋“圣祖”赵玄朗的讳,此说见于《朱子语类》中。玄武改为真武后,玄武的名称很少有人提及了。北宋时期,真武的形象仍是龟蛇。到了南宋,真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时,已有真武、天蓬等为天上大将之说。宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧(1017—1022年)元年,“营中有卒见龟蛇者,军士因建真武堂。二年闰四月,泉涌堂侧,汲不渴,民疾疫者,饮之多愈”。真宗闻言,下诏建观,赐名“祥源”。于是人格化的真武诞生了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载,其形象多道服羽梳,被发仗剑,颇为勇猛。真武作为道教所奉祀的大神,并且在民间有着广泛而深到的信仰,就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象括跃于道教神坛之上了。故有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来,《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中,均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。

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道经记载

道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣,金甲玉带,仗剑怒目,足踏龟蛇,顶罩圆光,形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》记载,真武帝君原来是净乐国太子,生而神灵,察微知运。长大成人后十分勇猛,唯务修行,发誓要除尽天下妖魔,不愿继承王位。后遇紫虚元君,授以无上秘道,连越游东海,又遇天神授以宝

剑。入武当修炼。居四十二年功成圆满,白日飞升,玉皇大天尊下令敕镇北方,统摄玄武之位,并将太和山易名为武当山,意思是“非玄武不足以当 之”。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。元朝大德七年加封为“光圣仁威玄天上帝”,一跃而为北方最高神。

明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期,朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”,夺取了皇位。传说在燕王的整个行动中,真武大帝都曾显灵相助,因此朱棣登基后,即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”,并大规模地修建武当山的宫观庙堂,建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群,使武当山成为举世闻名的道教圣地,并在天柱峰顶修建“金殿”,奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡,真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段,宫廷内和汉族民间普遍修建了大量的真武庙。

庙内供奉真武大帝,一般为披发跣足,端坐于殿堂之上,旁边塑有龟、蛇二将,或金童、玉女。据说前者是护卫大神,后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为农历的三月初三日。

人们常说的武当山就是真武大帝的根据地,上面金顶里面供奉的为明代铸造的铜像,前面又八仙桌两边非别为周公·桃花·水火二将,每逢农历三月初三,武当山人山人海,香客络绎不绝,热闹非同寻常,右图附上武当山金顶真武大帝像。

历代封号

唐太宗封为‘佑圣玄武灵应真君’宋太宗封为‘翊圣将军’

宋真宗加号‘翊圣保德真君’ 宋真宗再号‘真武灵应真君’宋钦宗加号‘佑圣助顺真武灵应真君’

元成宗加号‘元圣仁威玄天上帝’

明太祖加号‘玄天上帝’ 明太祖复封‘真武荡魔天尊’

明成祖封号‘北极镇天真武玄天上帝’

北宋开宝年间,据说玄武神降于终南山。太平兴国六年封为翌圣将军。宋真宗大中祥符七年加封为翌圣保德真君,后为避圣祖赵玄朗之讳,改玄武为真武。北宋宋真宗、宋徽宗、宋钦宗等屡有加封。

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