来自 世界史故事 2020-01-06 15:57 的文章
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神似祖先,人是猴子变的

人类的智力不如古代的某一个阶段,从理论上完全是可能的。进化并没有一个方向,人类并不一定会越来越聪明,就像人类的身高未必会越来越高,肌肉会越来越发达一样。然而,可能性只是可能性。现在并没有证据证明所谓轴心时代的人比现在更聪明。

问:达尔文的进化论是否完全适合人类的进化?

一个学科的伟大在于他所拥有的2种影响,第一种源于其自身的内容,也就是他对这个世界的认识,第二种源于他的方法论和哲学观,他将极大的改变我们的世界观,在过去,物理学就是这样伟大的学科,而生物学正在替代物理学的地位,作者认为21世纪将是生物学的世纪,有很多人吐槽这个观点,甚至还编排段子,其实21世纪是生物学的世纪指的是生物学的思想想法将极大的改变这个世界,影响其他学科,而不是生物学能给学习生物专业的学生带来金钱上的利益。

《信仰之邦 04》

而朱先生的这段话真是槽点太多,无从吐起。从这段话也可以看出,朱先生对生物进化完全是外行,他对进化的理解和研究进化的民科大致处于同一个水平。

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生物学最早与经济学就互相影响,植物学家林奈在他的著作自然的经济体系中,把生态学比作经济,他认为上帝设计了地球大家庭,他使得大自然中的生产和效率最大化,林奈和他以后的生态学家一直将生态比作经济,并且从经济学中获取营养。亚当斯密的2部巨著虽然都没有提到林奈,但是看不见的手所操纵的市场经济,和上帝所操纵的大自然简直就是天造地设的一对。两大学科互相催化的佳话就是马尔萨斯人口论启发了苦苦思索的达尔文,完成了他的进化论。哈耶克也没有忘记阅读和借鉴生物学。他在1988年出版的《致命的自负》的第一章“在本能和理性之间”,讨论了自组织、自生长、秩序的扩张这些贯穿于生物的世界和人类的社会中的现象。自然选择的理论对社会科学的意义和影响是无疑的,这种影响将是广泛和深远的。惟其广泛和深远,使我们很难讨论。社会之中居然有一个领域,其运转的机制与自然选择如此相似,简直就是天造地设的一副对子。那就是市场,就是市场选择的机制。 在大自然中,一个生命体生死攸关的事情是它能否被身处的自然环境拣选——固然,如前所述,自然选择是一种比喻,其另一种表达方式是适应,与同类竞争谁对环境更适应。在市场中,一件商品兴亡悠关的事情是能否被市场拣选。这市场就是无数顾客。堪称社会学教父的孔德在其著名的学科划分中自下而上列出的是:数学、天文学、物理学、化学、生物学、社会学。生物学和社会学比邻而居,且处于最高的位置。斯宾塞比孔德更重视社会与生物体的对比。他提出了社会进化论,即后来声名狼藉的社会达尔文主义,还提出了社会有机论的理论。他认为社会与生物体有五个共同点:随着生长,二者的复杂程度都在增长,功能都在分化,各部分相互依存,各部分自成一体,整体死亡后部分还存在一段时间。

十年前,我开始重新审视达尔文学说。达尔文伟大之处在于,他革命性、划时代般地指出生物进化遵循的核心逻辑:优胜劣汰、适者生存。达尔文学说的基本思想,在近代世界科学的地位是公认的,无数的自然界客观现象都证明了达尔文学说的正确性。

首先朱先生的说法比较像用进废退的理论,当然我们也可以认为这只是一种比较拟人的比喻。总的来说,现代人比古猿的智力更高,应该认为在几十万到几万年的尺度上,人类是越来越聪明了 。然而,从智人走出非洲到现代这段时间中人类是否明显变聪明了,却很难说。一直在进化不错,但进化并不意味着越来越强。

当然不是。达尔文进化论是将近150年前的科学结论,当时的认识水平相对现在有限得多,即便现在也远未搞清楚进化的本质,因此用进化论解释人类进化也会有一些不足。

达尔文的影响不仅在其思想的具体内容,还在于他的方法论。他改变了基督教-牛顿的决定论思想,把或然和偶然的思想带到科学的世界。他改变了物理学为代表的“普遍”的观念,将有性生殖所造就的“独特性”引人现代世界观。由于生物的世界与物理的世界截然不同,生物进化完全是偶然的,达尔文否定了进化可以预测,从而在生命、社会、历史的领域中打消了“预测”的狂言,提升了“解释”的地位。达尔文对超长时段的研究还使人们认识到,对知识的进步,观察与实验同样重要。而实验曾经被物理学为代表的科学视为压倒一切的手段。达尔文的思想拥有最大影响力的另一个指标是,今天他的思想仍然活着,不断被发展和移植,先后走进了心理学、伦理学等学科。达尔文所奠基的生态学更是早已启发和催化了城市生忍字。斯宾塞比孔德更重视社会与生物体的对比。他提出了社会进化论,即后来声名狼藉的社会达尔文主义,还提出了社会有机论的理论。他认为社会与生物体有五个共同点:随着生长,二者的复杂程度都在增长,功能都在分化,各部分相互依存,各部分自成一体,整体死亡后部分还存在一段时间。杜尔姆是一位最强烈地意识到要为社会学争取独立地位的社会学奠基人之一:他执意从社会因素去解释曾经隶属于生理学家的自杀问题。但是杜尔飢姆同样没有忘记人类与动物的对比,没有忘记从中获得灵感。他在《社会分工论》中提出:猩猩头盖骨的最大体积和最小体积相差200立方厘米,近代成年人的最大头盖骨和最小头盖骨相差600—700立方厘米;越是发达的民族比起落后民族,其内部成员服饰上的差距越大;杜尔凯姆由此概括:越是进化,物种内部从体质到文化的离散就越大。显然,他是看重人与动物的最基础的比较的。

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另一方面,从轴心时代到现代只有两千年左右。这段时间在进化的尺度上太短了,很难发生明显的变化。显然,朱先生对进化的时间尺度没有概念。

达尔文进化论和现代生物进化理论不能解释所有的进化问题,并不是说它们是错误的,而只是人类的认识水平还有不足,还不能完整解释人类的整个进化过程。由于科技的进步,现代科学家获得化石是达尔文年代所无法比拟的,有专业从事这一行的人,通过化石的形态和近十来万化石中残留基因,目前已经确定人类进化的大体路线。人类是脱离于古猿的其中一支,在漫长的进化过程中由于生殖隔离的出现,不同古猿种群再也无法进行有效的基因交流,难以稳定产生杂交后代,于是不同古猿群体之间的基因差别就越来越大,基因是生物的根本,生物的外部和内在骨骼等特征也就会由于基因的不同而不同,基因差别越大,外形的差异就也越大。再加上人类特有的行为(用火,制造工具)等,就可以判断人类进化迁徙的历程。大约经历了400多万年,古猿演化为现代人类。

什么是自然选择?尼斯与威廉斯举过一个例子来说明。英国下风区的蛾子本来是浅色的。工业革命发生后,烟囱的浓烟将树枝熏黑,浅色的蛾子在树丛中显眼而容易被鸟捕食。这时有一种数量很少的突变蛾种,具有与树丛接近的颜色因而避开了捕食的鸟嘴。当树丛颜色继续变黑时,黑色翅突变基因迅速传播开来,并大大地取代了浅色翅基因的蛾群成为优势蛾群。达尔文在《物种起源》中说:“保留有利的变异,淘汰有害的变异,我称之为自然选择。”但是什么是“有利”?光说有利于生存是模糊甚至误导,到位的说法是有利于生存和繁衍,而生存要最终落实到繁衍。因为如果个体生存得挺好,但繁衍效果不佳,则该个体的特征不会在群体中扩大。威廉斯认为,造成此种误导的是斯宾塞:“其名言‘适者生存’被广泛地认为是对自然选择过程的高度概括。然而实际上这种提法引起若千错误的理解。拉马克认为低温或有毒素的环境会促使个体慢慢增长耐低温或抗毒素的能力,并将这种变化传递给后代,逐渐增加这一方向上的积累。现代达尔文主义则认为,环境消灭了不适者,选择了适者,最终适者的后代成为种群中的多数,从而达到了普遍的适应。直到今天,公众仍然会对这两种截然不同的思想发生混淆。

但是,人是一般性生物吗?达尔文说,人是猴子变的。对不起,我却有不同观点。

进化适用于整个生物界,当然也包括文明社会的人类。认为进化不适用于人类社会显然是很外行的看法。基因突变也不是有方向的,有些突变会导致智力下降,但如果这些突变对生存没有好处,那么它们会被淘汰。不知道朱先生为何一厢情愿地认为这些突变会留下来。

这些是从实际获得的证据链中获得的结论,并不是科学理论。科学理论的形成是人类根据自然变化总结的规律性的抽象体系,目前的证据链可以证实现有理论的正确性,但却无法解释所有的问题。就上文所述而言,生殖隔离是新物种形成的机制,但是现代人类仍不能完美解释动物进化历程中染色体数量是怎么变化的,虽然已经知道现代人类的Y染色体在逐渐缩短,未来人类的染色体数量和性别决定方式还可能变化,而其中的具体机制尚未完全破解;再往远点说,地球历史上有多次的生物大爆发,海洋中的生物种类数量迅速增长,这用现代理论也还不能解释,因此有科学家提出了间断平衡的假说,认为新种只能通过线系分支产生,只能以跳跃的方式快速形成;新种一旦形成就处于保守或进化停滞状态,直到下一次物种形成事件发生之前,表型上都不会有明显变化。

达尔文以自然选择说取代了神创论。但是其核心词中的“选择”似乎仍然为目的论者留下了想象的空间:选择还能没有目的吗?物种的目的是什么?就是进化;大自然的目的是什么?就是拣选好的。这却绝对不是达尔文的思想,所以迈尔说:使用了“选择”一词是不幸的,它促进了误解。但是我们又有多少绝对“中性”的词汇可供挑选昵?我们的整个的话语曾经是浸染在有神论-目的论的#界观中的。达尔文的《物种起源》是从讨论“人工选择”开篇的:人类通过耐心的选择,从信鸽、绵羊和郁金香中获得了若干新的品种。在达尔文的理论阐述中,自然选择是在做过了人工选择的铺垫后才出场的。他是担心读者难于理解自然选择的意思,而通过类比开始其阐述的。或许他以为,自然和人的差别足够大了,就像自然和神的差别足够大了一样,可是目的论的偏爱者偏偏照样可以将神的逻辑(神创论〉移植于自然,将人的逻辑(人工选择)移植于自然。达尔文的本意,即自然选择的含义中,没有任何计划、目的,也没有任何方向。说到底,进化是偶然的,是没有方向的。因为基因的突变是偶然的,环境的变化也是偶然的。基因的突变不是为了物种周围的环境而故意发生的,相反是偶然拥有与环境相适应的基因的成员繁衍开来。比如说,流行着这样一种范式误解是:北极的雪地导致了熊进化出雪白的皮毛。真实的情况却绝对不是这样的。环境没有对基因突变的影响力?首先,置身于(或迁移到)一个变迁环境中的物种有可能适应这一环境,也有可能不适应这一环境。物种灭绝的情形不绝如缕地发生着,灭绝就是不适应。如果环境一直在催化着基因的突变,如果基因一直在朝着这一召唤努力,就不该有灭绝的发生,至少灭绝应该是稀少的。然而“适应不是必然会出现的事情。……灭绝的危险并不导致种群中的某个部分釆取紧急措施。”现实的情况是地球上存在过的物种99.9%已经灭绝。其次,留存下来的物种与其环境一定适应,但是适应的方式很多,决不限于一种。比如北极熊,如果说黑色的皮毛过于暴露,从而为捕食带来不便,那么昼伏夜行的黑熊也可能在北极获得优势。无论如何,北极的白雪是呼唤不来熊体的白毛的,伦敦的烟囪是呼唤不来蛾体的黑色的。换句话说,熊的毛色在北极进化为雪白纯属偶然。为什么人类从科学的领地中驱逐了有神论,却没有驱逐目的论,因为二者其实都是人的特征的折射。人是有意识的,人做一些事情,特别是一些比较大的事情时,是有目的的,于是人以为宇宙中充斥着目的,但是宇宙中的无数的活动,无论是有机的世界还是生物的世界,都没有目的和方向。一方面,如上所述,突变是无目的的,它盲目地产生出很多“备选基因”另一方面,明明是一种行之有效的方式,却可能产生不出来。威廉斯告诉我们:南美洲有一种猴子可以用尾巴抓住树枝。这种本领肯定对于非洲猴子也大有用途。但是仅仅因为没有这种运气,非洲的猴子没有产生出这种技巧。这是何种运气?基因突变的运气。如果非洲的猴子也有一两只产生了此等突变,这一生存优势很可能会造成繁衍上的优势,从而最终成为主流特征。但是如果非洲猴子的种群没有获得这一基因,就只好徒呼奈何。选择是彻头彻尾的偶然。人们对自然选择的另一个误解是它可以造就完美。完美的观念同样是神创论的遗产。它同变化、竞争、偶然性、机会主义这些现象天然地不相和谐。达尔文在《物种起源》中说:“自然选择只是倾向于使每个生物有机体和同一地区的并必须与之进行生存竞争的其他栖居动物同样完美或略较完美。”

有个小故事,达尔文有次参加皇室轰趴,有个美丽的少妇问他:“达尔文先生,你觉得我是猴子变的么?”达尔文机智地回答,“是的,不过您是一只美丽的猴子变的。”

另外,强调达尔文也是外行常见的表现。自然选择学说是达尔文提出来的,也是进化生物学的框架,但之后一百多年中进化生物学又取得了很大的进步,尤其是1970年代分子生物学诞生以来,进化生物学更是迎来了大发展。但很多人不知道这些,还以为进化论还停留在达尔文的年代。

除此之外还有中性突变等假说,分别都针对不同的生物进化现象,但具体机质也仍属未知。所以以现代的生物进化理论,还不足以解释人类完整的进化历程。但过去获得的证据链和生物学技术的应用也证实进化理论体系的正确性,人类只需要按照目前的研究路子持续下去,会越来越接近进化的本质原因。

达尔文认为进化是偶然的,因而是不能预测的。更全面地说,他认为生物的世界中存在着两种水平上的事物。“达尔文显然承认在生理水平存在着他称为自然法则的严格的工作原理。但是他认识到在生物水平存在着偶然性的过程。”前者指生物化学或生物物理现象,比如代谢现象,比如光和热的现象。对晚期癌症,持续发烧40度的后果都可以预测。但是对进化,不能预测。

看来,猴子猩猩这类动物和人类差距是有点大,关键是这种差距是“一夜”突变的。一个显而易见的道理是,如果人类是猴子物竞天择,优胜劣汰,在时间的长河中不断与天斗与地斗与老虎斗的结果,那么,我们就应该发现各个阶段不断演化的古人类化石。难道不是吗?

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进化论就不用相信了,狗进化了几千万年也没变成人!

先从进化的角度去认识文化与本能的性质。生物学上的进化是先天的获得性被自然选择的结果。而文化的进化是后天获得性经人为选择的结果。拉马克提出“用进废退”,认为后天获得性可以继承,这样分析生物的世界是站不住脚的。后天获得性不能继承,因为后天的劳作与学习改变的是体细胞而不是生殖细胞,是身体而不是基因,而遗传靠基因。但将拉马克的理论放在文化上就是合理的了。文化就是一种后天获得性,文化同体质完全不是一回事,文化是可以继承的,是可以传递的。

问题是,有吗?可惜没有!

猴子再像,也只是像,如果是进化论,那么猩猩和人之间的物种在哪里???没有,岂不是断层了???

说到人类化石,不得不科普一下,那个让中华民族自信心差点爆棚的北京人头盖骨连远古智人都算不是,最多也就是个直立人吧。梦想碎了一地!可是没道理啊,几百万年前的恐龙化石都挖出来一堆一堆了,恐龙蛋都多得和鸡蛋一个价了,这近几万年间的古人类各个阶段不断演进的化石应该是挖的要用一火车一火车得装才对啊。但是,可。惜。没。有!

是不是呢?请看这双脚!

从化石角度看,人类只可能是“一夜间”形成的,而不是慢慢进化来的。

欧洲文艺复兴用唯物论编造的伪科学理论,极大的阻碍了人类的科技进步。愚昧着人类数万年,达尔文的进化论是中国科学家谭永念:向联合国教科文组织提出质疑。科学家谭永念指出,欧洲达尔文的进化论,从科理论上讲。它不但是一个错误的理论,它更严重的是一个侮辱人类的论述。

如果单从化石角度看,说人类是一夜间形成的还有点单薄的话,那么,另外一些证据也显示了人类进化的方向是不合逻辑的。

只能说有一部分适合,有一部分却带来很大的流弊。比如弱肉强食。要明白,正义不是强者的利益,如果是,那么人类就没有正义可言,即是说,人已经脱离了人道。相争是生存之道,相让同样也是生存之道,如果人类只有相争,没有相让,恐怕地球很难得到安宁,永远见不到和平。

达尔文学说中的基本思想是,由于适应环境的需要,物种的任何进化都要使得物种变的更容易生存和繁衍,而不是更难!也可以反过来说,物种为了更容易生存和繁衍,要根据环境的变化而适应性进化。

达亇文的生物进化论,是朂适合解释生物进化论的,那些认为是上帝,外星人。神仙创造了人类,他们只是神话故事看多了,对达亇文的生物进化论质疑,又拿不任何的证据,包括伪证都没有,只是信口开河的质疑,而没有任何的实证,你就不能推翻达亇文的生物论学说。

直观来看,直立行走和光滑皮肤是人类和其他灵长类动物最显著的不同之处,以至于一个毫无生物学基础的孩子在表达人和动物区别的时候,都会直接说出的最大差别就是直立行走和光滑皮肤这两点。

达亇文时代由于受到科技限制,很多东西没法化验测试,更多的是推理论证,对于生物进化转变的年代,对化石无法精准的测试定位大概年代,对各年代对各类化石化石所含的成份,基因组成都无法测试,也变无论断法定位各类生物,是由什么生物进什么年代化而来,也就无法向前推它们的祖先又是谁。

而诡异和难以解释的是,这两点只能使得当时的古人类活得更加艰难而不是更容易,恰恰和达尔文学完全背离。

达亇文若生在今天,有各类检测仪器设备和化验设备,相信他的智慧更能精准的探索出地球的生物进化更多的未知秘密,解密很多我们今天还在探索的生命起源,到繁殖生命形成有形的生命在到进化这段路程更多的未知事。

有书上说直立行走能看的更远,那请问,有猴子在树上看的远么?有人说能跑的更快,那四条腿跑的快还是两条腿跑的快?另外,人类的大脑在进化过程中越来越大,而直立行走让臀部变窄,对妇女的产道的压迫使得分娩变的风险异常,人类的生产只能被迫提前,但早产儿更加难以抵御生存的各种压力和风险。你看看,电视上的非洲角马生个孩子比我们拉个大便还要利落,生下来就能跑多好啊。

崩坏三,崩坏三,

就连现在跑友也明白,人类直立行走的特征使得跑步对膝关节带来更容易的损伤,换言之,不论作为动物还是人,都需要跑步的,追逐猎物,逃跑,打仗等哪一样少得了跑步,不可能说人类在几十万年自然而然的进化的方向是朝着不适合人类生存和繁衍的方向进化。这不是荒谬么?

达尔文的《进化论》,是依据现代地球时空与地理环境上展现的古生物遗骨化石而杜撰来的。其道理就如同在研究一棵根深叶茂的参天大树,只观察研究了大树上分枝的部分枯枝枯叶就敢推论这棵大树来历的道理一样无知。总归,在日月星辰海阔天空的现代地球上想来研究探索地球及生命起源,起码应该知道海洋山脉高原和南北两极地的冰川冰帽是如何形成而来的先天故土与后天后土的上古历史知识,否则会误入歧途也。

再说,本来智人古猿就是满身厚厚长毛的,保温同时,又有效避免蚊虫叮咬和野外的各种剐蹭伤害,稍有动物学常识的人就知道,满身皮毛对于脊椎动物是一件多么重要的事情。你不觉得不穿衣服的人类放到动物园里,是多么突兀和与众不同么?

看你从什么尺度理解进化思想。进化论更应该理解成一门思想而不是科学。至少不是牛顿力学定律的那种科学。举个例子,你看完牛顿的力学公式那么在质量和力的矢量确定的情况下,加速度的矢量就是确定的。换成谁来算只要没算错那结果都一样。但进化论理解人类社会比如帝国主义时代欧洲更多的看优胜劣汰,因此有了所谓的社会达尔文主义。极端的比如纳粹德国。但与此同时,我们也能看到蟑螂和老虎并不存在谁比谁合理。他们只是在各自的生态位上适应各自的生存环境。这可以理解我们现在提倡的多元价值观。换句话来说,已知条件确定的情况下个人根据进化论可以推演出有差异的结果。所以进化至少不是类似牛顿力学那种明确的科学而更像是一种思想。

好了,现在多数科学家认为地球其他的地区人种都是非洲迁徙过去的,那么问题就又来了,既然从热带跑到温带寒带,没道理毛越长越少啊,最后成个光板,只有可能越长越多,这才是基本的逻辑啊。

现有人类无论从生物上还是社会意义上进化论思想都能提供完美的解释。当然我们也不能否认个别视角下进化论可能会有矛盾。但它依然是现在人类所有的最合理解释系统。

共产主义联合创始人恩格斯提出,是劳动创造了人类,这是我活这么大见过最LOW的学说了,(读书时候我就觉得不靠谱,没敢说),这个理论既无事实支持,也没有基本的逻辑。我很想问恩格斯,想过一个基本问题没有,大家都活的好好的,为什么只有人类的祖先成天苦哈哈,天不管地不问,辛辛苦苦,劳动改造自己几万年呢,劳动如果没有明确的目的和奖赏机制,劳动本身是反人性而不可持续的。还有,你所说的劳动是具体指什么?猿人磨石头叫劳动,蜘蛛织网叫不叫劳动? 算了,一个设计出荒唐透顶的共产主义学说的哥们不提也罢。

达尔文进化理论适合任何生物,包括人类。现在有一些科学家反对进化论,理由是人类进化有断层无法解释。我以为进化道路漫长,化石成功率低,找到它的机会有限,所以不能否定达尔文进化论。

如果、我是说如果,智人成天到晚真的像现代人类一样劳动,而真的就是靠这个进化成了现代人类,那么,如果是真的话,那背后必然有一种力量在驱使他们劳动。这个伟大的不可思议的力量来源只能是:神!

进化是生物演化的方向之一,在时间的大尺度上略占主导地位。

尤瓦尔.郝拉利的《人类简史》节选:“大约就是距今在七万到三万年前,出现了新的思维和沟通方式,这也正是所谓的认知革命,会发认知革命的原因为何?我们无从得知。得到普遍认可的理论认为,某次偶然的基因突变,改变了智人的大脑内部连接方式,让他们以前所未有的方式来思考,用完全新式的语言来沟通。这次突变,几乎就像是吃了《圣经》里那棵知善恶树的果实一样。为什么这只发生在智人的DNA里,而没有发生在尼安德特人的DNA里?我们现在只能说这就是纯粹的偶然。这里比较重要的,并不是这种突变的原因,而是突变带来的结果。智人的新语言究竟特别在哪儿,竟让我们能够征服世界?”

但实际中还有退化、病化、弱化、异化等,主要取决于环境变化或偶然因素导致基因突变之后对生存们适应,有的生物或器官退化弱化依然不防碣生存。

显然,关于人类进化的描述同样是神一样的不可言喻。那么多人说读过《人类简史》,那你看懂了人是怎么来的了么?

当然在进(变)化的有些中间环节不能证明的情况下,有人说是神或外星人制造也无可厚非,毕竟科学还处在发展期,不可能完全正确。

作家用“无从得知、偶然、突变、圣经”这些字眼告诉我们:“他。不。知。道!”作者表面上没有直接反对达尔文的人类古猿进化论,但很明显,对于一个学术界公认的东西不正面肯定其实就表明并不认同。

那么,谁有这么大的能量在一夜间造出人类?我想,可能只有上帝了。

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