来自 三国战事 2019-11-29 22:25 的文章
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男性更积极,来看看一段有害的人际关系是怎样的

如果一段关系中让你有这些感受,那么这段关系很可能是一段有害关系!来看看reddit网友们用亲身经历带来的这些良言吧!

摘 要: 代际正义理论是当代政治哲学和道德哲学中的重要理论之一,在分析代际关系的过程中为何要引入正义的分析视角?这是人们在研究代际正义理论的过程中需要首先解决的一个前提性的问题。代际关系所具有的代际权力的非平等性和非对称性等独特性是人们在分析代际关系时需要以正义理论为分析视角的最重要原因之一,另外它还与人类的脆弱性、环境伦理的兴起以及当今世代与未来世代之间存在着利益的冲突等因素有着密切的关系。当然,人们在将一般正义理论适用于代际关系时会遇到不少有待克服的难题。

IT之家12月9日消息据《每日邮报》报道,最新的研究报告显示,随着机器人日益成为我们日常生活的一部分,人类可能会很快爱上机器人。

12月9日消息,据英国《每日电讯报》报道,一份最新研究报告显示,随着机器人日益成为我们日常生活的一部分,人类可能会很快爱上机器人。

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关键词: 代际正义;代际关系;正义;未来世代

据介绍,该报告由总部位于巴黎的Havas撰写,总共在全球范围内调查了1.2万人。报告显示,未来与机器人建立恋爱关系会比人们想像的更加普遍,在18-34岁的受调查者中,有27%的人觉得未来与机器人建立感情关系甚至恋情是正常的。

这份研究报告显示,在18-34岁的年轻人中,有四分之一的人觉得未来与机器人建立感情关系甚至恋情是正常的

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作者简介: 高景柱,男,天津师范大学政治与行政学院副院长、副教授。

男性对于和机器人建立感情关系的欲望似乎更强烈一些。报告显示,在英国,认为未来可能与机器人建立感情关系的男性数量是女性的三倍之多。

而男性似乎更倾向于拥抱机器人,该研究报告表明,认为可能与机器人建立感情关系的男性是女性的三倍。

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课题:本文系国家社会科学基金重大项目“西方国别政治思想史”(项目号:13&ZD149)的阶段性研究成果。

另外,Havas还在报告中探讨了人工智能的未来,以及人们对未来科技的态度。

这份研究报告由总部位于巴黎的Havas撰写,还研究了人工智能的未来,以及人们对科技未来的态度。

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一、问题的提出

在对全球范围内1.2万人进行调查后,Havas的研究人员得出上述结论

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自从人类产生以来,人类社会已经历经了很多世代(generations),世代所包含的范围是较为广泛的,大体上包括“过去世代”、“当今世代”和“未来世代”。各个世代之间存在着一定的联系,譬如,当今世代既要受到过去世代的影响,又会影响到未来世代。在西方政治思想史上,曾经有一些思想家关注过代际关系以及未来世代的境遇问题。譬如,埃德蒙·柏克曾言,国家“乃是一切科学的一种合伙关系,一切艺术的一种合伙关系,一切道德的和一切完美性的一种合伙关系。由于这样一种合伙关系的目的无法在许多代人中间达到,所有国家就变成了不仅仅是活着的人之间的合伙关系,而且也是在活着的人、已经死了的人和将会出世的人们之间的一种合伙关系”。在美国的立宪实践中,托马斯·杰斐逊和詹姆斯·麦迪逊曾经围绕一代人是否有权力约束下一代人这一问题发生过激烈的论争。麦迪逊为“上一代人有权力约束下一代人”这一观点的恰当性进行了辩护。在麦迪逊那里,宪法是政府用以管制社会并为人民谋利益的重要工具,上一代人所制定的宪法毫无疑问对下一代人具有约束力,并不赞成频繁地召开制宪会议以制定宪法,“由于每次求助于人民,就意味着政府具有某些缺点,经常求助于人民,就会在很大程度上使政府失去时间所给予每件事物的尊重,没有那种尊重,也许最英明、最自由的政府也不会具有必要的稳定”。麦迪逊还曾强调国家为从事自卫战争而进行的借债行为,不仅没有必要事先征得后代人的同意,而且后代人也不得不偿还,换言之,倘若下一代人从上一代人所借的债务中获益,下一代人就应该偿还该债务。杰斐逊并不同意麦迪逊的上述观点,他曾在致麦迪逊的信中强调:“地球永远属于活着的一代人;他们可以在他们的收益权期限内任意处理地球以及从地球所获得的一切。他们也是他们自己的主人,因而可以随心所欲地支配自己。但是人和财产构成政府对象的总和。他们的前辈的宪法和法律在其自然过程中同制定它们的人一起消亡。”就公共债务而言,杰斐逊强调正如先辈制定的法律对后代缺乏约束力一样,上一代人所欠下的债务对下一代人也同样是没有约束力的,可见,在这两个问题上,杰斐逊与麦迪逊均持有针锋相对的观点。

该研究报告发现,在英国,认为未来可能与机器人建立感情关系的男性是女性的三倍。

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虽然代际关系是自人类产生以来就长存的一种古老关系,但是在很长一段历史时期内,代际关系并未成为一个能够引人深思的独立问题,而是一直隐匿于其他社会关系之中。实际上,在19世纪以前,像柏克和麦迪逊等人那样关注未来世代之处境的思想家是较为少见的,未来世代的处境基本上没有进入思想家的思考范畴。因为在科学技术取得长足的进步以前,人类改造自然和利用自然的能力是较为有限的,所产生的影响往往限于某个地区或某个较短的时期之内,人类无法使得生态系统失去平衡。即使在柏克等少数关注未来世代之处境的思想家那里,他们在思考当今世代对未来世代的义务时经常从一种普遍的人性角度出发,认为当今世代对未来世代负有一种慈善的义务,很少有从正义的角度进行思考的。正如理查德·希克斯(Richard Hiskes)曾言,“大多数哲学家都认为无论当今世代和未来世代的关系如何,正义似乎都不存在。亚里士多德以来的哲学家一直坚持认为正义是一种在某种意义上始终以相互性(reciprocity)为特征的关系;因此,我们的未来世代与我们自己之间的相互性关系在哪里?与那些尚未出生的人,这种关系怎么可能呢?”自工业革命以来,生态系统逐渐被破坏,生物多样性也慢慢丧失,尤其进入20世纪以来,人类的力量(尤其是控制自然和改造自然的能力)获得了巨大的增长,这对未来世代所带来的影响往往是不可逆 的,“人类对自然的日益快速的开发,不仅影响作为土壤、水、资源和能源等自然资源之源的自然界,而且也带来了生产和消费过程中产生的垃圾、残留物、空气、水污染和温室气体等。资源和倾倒场地的过度使用,将会给未来世代带来很大的负担。此外,还将有不可逆转的风险,后代将不得不接受这些风险,比如源于使用核能的放射性废物,或者因燃烧化石燃料所释放的二氧化碳而引发的气候风险”。在此之后,代际关系开始更多地进入了人们的思考视野。

而与机器人建立恋爱关系会比人们想像的更加普遍,该研究报告暗示,在18岁至34岁的人群中,有27%的人认为他们有可能与机器人发生这样的关系。

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伴随着环境保护运动的开展和生态意识的兴起,未来世代的处境日渐获得了关注,人们开始从正义的视角来分析代际关系,并关注未来世代的处境。同时,约翰·罗尔斯在《正义论》的第44节和第45节中曾深入探讨了代际正义问题, 这也进一步激发了学界对代际正义理论的兴趣,可以说正是在多种因素的共同作用之下,代际正义理论才逐渐兴起。在晚近的40多年中,代际正义理论逐渐成为人们关注的焦点之一,约尔格·特雷梅尔(Joerg Tremmel)曾描述了一幅代际正义理论兴起的图景,强调有学者在1980年统计过70万篇博士论文,发现其中只有1篇博士论文的题目中含有“后代人”和“未来世代”等内容。虽然自从那以后情况有所改观,在20世纪80年代的美国等地,不少杂志和论文在关注代际正义理论,只是代际正义仍然不如性别正义和社会正义等内容那么更加能够激发人们的兴趣。然而,它们之间的差距正在逐步缩小,例如,在德国,虽然四份高质量的报纸在2001年只有19次提到了代际正义,但是到了2003年则有129次提到了代际正义。特别是进入21世纪以来,很多学术会议和著作都在关注代际正义理论,还出现了一本名为《代际正义评论》的专门研究代际正义理论的杂志。从理论层面上而言,代际正义理论主要关注怎样证成代际正义理论?未来世代拥有权利吗?利益和负担怎样在各代之间进行较为公平的分配?当今世代对未来世代负有道德义务吗?倘若有的话,当今世代对未来世代负有何种道德义务呢?我们对未来世代负有禁止对其施加痛苦的“消极义务”,还是负有主动提升其福祉的“积极义务”呢?代际正义理论主要面临着哪些批判以及如何回应这些批判?等等。实际上,在对代际正义理论展开深入探讨并回应上述问题之前,我们首先需要解决一个前提性的问题,即人们在探讨代际问题和代际关系时,为什么要引入正义理论的分析视角?代际关系需要正义原则的调节吗?这也是本文将要关注的主要问题。为此,本文将首先探讨代际关系的独特性,然后在此基础之上分析我们在审视代际关系时需要引入正义理论的必要性,最后关注我们在将一般正义理论适用于代际关系时有可能面临的难题。

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其实大部分人,身处在一段糟糕关系中的时候,都会有所察觉。但爱是玄学,往往让人在痛苦中挣扎中对未来抱有期许。。如果你身边有这样的一位朋友,记得转发给他,希望在看完这条推送之后,能够及时止损,有一个美好的未来!

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