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洪秀全拜的上帝教是宗教还是邪教,揭秘邪教【NBA盘口预测】

从一部电视剧说起

1月12日,臭名昭著的邪教“统一教”二号人物朴普熙(Pak Bo-hi),死了。

一般情况下,人们往往把以下几条标准,作为辨别邪教的依据:

什么样的新兴宗教能够发展壮大?怎样传教才能做大做强?为什么有些教派会把自己做死?

在很多人的印象中,提起韩国电视剧,首先想到的就是充斥着各种重复性桥段的恋爱剧。实际上,除了这些纯粹为了放松精神的电视剧,韩国的影视作品中也不乏直面现实的题材。例如OCN的新剧《救救我》就聚焦韩国地方邪教组织,用几近冷酷的方式刻画了邪教精神控制之可怕。

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一是神化首要分子,吹嘘头领手眼通天;

文|张每羊

《救救我》改编自赵锡山创作的韩国网络漫画《走出世界》,故事背景发生在一个虚构的名叫“武志郡”的地方。林尚美因为父母事业的失败,举家从首尔搬家到了武志郡,这里虽然看起来很和平,但是整个乡村大部分人都被一个宗教团体侵蚀了。

▲朴普熙

二是装神弄鬼,以世界末日吓唬人,入教平安,不入危险;

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1930年出生的他,原是一名陆军少校,英语极好。在加入“统一教”以前,还担任韩国驻美国大使馆武官的职务。

三是控制教众人身自由,防范严密;

山达基教教主罗恩·哈伯德的答案是:如果你想迅速成为富豪,最好的办法就是创建你自己的宗教。

▲电视剧《救救我》剧照

面对这样的“履历”,可能很多人会心生疑问——这样的人,也会加入邪教吗?

四是敛财,以各种名义将教众财富据为己有;

他的教派 1953 年创建于美国,现在年收入已达 5 亿美元,在全球 55 个国家设有一万多个教会组织,堪称新兴宗教界的创业典范。

一个崇拜“新上帝”的宗教组织在这里经营一家救善院,接受警方无处收留的流浪汉,收治被医院拒绝的癌症患者,当然也会“无私地”帮助初来乍到的林尚美一家。然而在这热情的假象之下,“新上帝教”的“教主”实际是个不折不扣的邪教头领。

事实是,他不但入了邪教,还一手将这个邪教组织发展壮大,坑了很多人。而这,又要从“统一教”的另一个关键人物——创始人文鲜明讲起。

五是奸淫,教主一般都是大淫棍、大色狼,年轻漂亮的女教徒往往成为他们的猎物。

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这位自称“灵父”的邪教教主假借上帝之名,为了彰显自己确实有神力,找了一个癌症晚期的患者,“作法”治愈他——用手不断的拍打着患者的腹部,然后用利器从患者肚子中掏出了一个东西。举在手中,说这是癌细胞,已经被成功切除。

“第二基督”的诞生

但实际上,第一条只能算是宗教的特征,并不是邪教的专利。哪一种宗教没有神化的超能力?哪一种宗教是客观唯物主义?

▍2009 年山达基教年度大会,会场富丽奢华

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第二条说法并不完全对。老百姓之所以害怕带恐怖色彩的宗教预言,除了他们的无知外,更重要的是他们心中的苦难。历朝历代,农民起义,往往用宗教开路。

不过,并非所有新兴宗教都能让教主成功致富,能像山达基教那样做大做强的更是凤毛麟角。

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▲青年文鲜明

就拿元末农民起义来说,不正是摩尼教(明教)、白莲教等若干民间秘密宗教汇集而成的洪流?当时的宗教预言,就是“弥勒降生,明王出世”,而且宣扬“天遣魔兵杀不尽,世上能有几人平;待看日有双平照,杀尽不平方太平”。

经营一门新兴宗教有什么诀窍?怎样才能制造出令人欲罢不能的精神鸦片?

▲电视剧《救救我》剧照

1920年元月,文鲜明出生于朝鲜一个普普通通的农民家庭。幼年时的他,没有表现出什么过人之处,却对家乡广为流传的萨满神话非常着迷。

为什么老百姓会害怕宗教恐吓?

**博采众长的教义**

教徒们看着这血腥荒诞的一幕发出热烈的欢呼,仿佛真的看到了神迹。

15岁时,文鲜明家连遭变故。先是姐姐精神失常,接着哥哥又“色魂附体”,于是,他的父亲带领全家皈依了基督教。

正如马克思所说:宗教里的苦难,既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议(《〈黑格尔法哲学批判〉导言》)。

新兴宗教运动肇始于 19 世纪中叶,催生了无数千奇百怪的信仰。在美国、日本和韩国,新兴宗教尤其兴盛,仅日本在巅峰时期就有两千多个。

林尚美一家人为了在此处获得更好的生活,加上经不住其他人的诱哄,渐渐也沦陷邪教。家中唯一清醒的林尚美被灵父猥亵,然而周围都是狂热教徒,孤立无援的林尚美求救无门……

当时的朝鲜半岛内部环境也很“丧”——长期遭受日本殖民统治,人民深受压迫几近绝望……看不到希望的人们,迫切地期盼着“救世主”的出现。于是,各种异教开始流行,教主们也都喜欢自称是“基督再世”。

这个意思其实并不难明白。为什么相信这些宗教恐吓的,大多都是生活在社会底层的弱势群体?因为社会不公导致广大下层民众常常在温饱线或者生死线上苦苦挣扎,他们脆弱的心灵已经承受不了任何灾难。宗教,是苦难者的叹息。缺乏安全感的人们,正是宗教预言的猎杀目标。

但这一行业也甚多泡沫,如美国的新兴宗教就有三分之二无法存活超过二十年,许多宗教团体只有区区几十人。

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二战结束后,日本战败投降,朝鲜独立,一直受到严厉镇压的一些所谓新兴宗教,如雨后春笋般发展起来,这时的文鲜明,开始放开手脚从事起宗教活动来。最后,他摇身一变,成了“基督的使者”,再后来,就干脆自称是耶稣的化身再次降临人间,并大言不惭地说:“我比耶稣本人更伟大。”

所以,归根到底,宗教恐吓的威力,往往与社会的黑暗成正比。君不见,民间秘密宗教流行之时,往往是一个朝代最腐败、最不可救药的垂死的前夜?

要在如此高的淘汰率中脱颖而出,一个成功的新兴宗教在各个阶段都不能麻痹大意。

▲看似热情的神父其实心怀不轨

这中间还发生过一个小插曲——

第三条,拜上帝教的确有其严格的教规教条,但并不是要控制教徒的人身自由。相反,正是教徒对教条的信奉,才形成严明的纪律,并为日后起义打下了基础。

首先,新兴宗教要由区别于其他宗教的教义。

邪教向政治的延伸

这位已婚的“基督使者”,在平壤强行与女信徒金某结婚,被金某的丈夫告发,以重婚罪被判刑五年半。朝鲜战争爆发后,劳教营被美军攻占,已坐了两年多牢的文鲜明才得以逃走,后来几经辗来到汉城继续传教。

第四条,拜上帝教后来设立的圣库,其实是公有制的仓库,供全体教众平等享用,并非洪秀全一人之小金库。当然,洪秀全后来不断演变成君主,与其他高层领导享受着超越一般会员的物质生活,这其实是等级制度的反映。就整体而言,圣库的设立,最重要的目标,不是为领导聚财。

二战前,新兴宗教大多取材自传统宗教,不但省掉了凭空编撰的工夫,更重要的是减少了保守势力的阻碍。1910 年以前,美国 61%的新兴宗教名称中带有传统宗教含义,其中不少是挂羊头卖狗肉,如实践神学会众教会,教名深具基督教色彩,实际上却是通过致幻剂获取神秘体验的新兴宗教团体。

《救救我》中的“新上帝教”的做法和韩国已经被曝光的许多案例多有相似之处,可以看作是对韩国地方邪教势力的一个映射。然而令人担忧的是,韩国邪教的势力不只在乡村而已,它甚至已经渗入政坛,就像印度被判决的那位大师一样,拥有了不该属于他们的“话语权”。

可惜,当时追随他的信徒少得可怜。于是,文鲜明决定成立一个教会——“争取全世界基督教会统一神灵协会”,即“统一教”

第五条,洪秀全先后有过八十多个王娘,这个没错。但这并不是说洪秀全创立拜上帝教的目的,就是为了多要几个女人。事实上,这些王娘,大多并非教徒;而且洪秀全宫中生活的淫乱程度,并不与拥有的女人人数成正比。

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除了曾一度陷入“邪教门”的朴槿惠外,韩国还有一个盘踞许久未被根除的邪教组织——“统一教”

据媒体报道,文鲜明之所以起这样一个名称,是因为他自称“第二基督”,他要通过统一世界的宗教和教派,以及建立“世界宗教家庭”的途径,在世界上重建“上帝帝国”。

显然,简单地用公式套拜上帝教,容易蒙住智慧的双眼,捡了芝麻丢了西瓜,只见树木不见森林。

▍宗教仪式常用的致幻植物,大麻、蛤蟆菌、乌羽玉仙人掌、苦艾草、九节草、曼陀罗

“统一教”的“教主”文鲜明出生在一个信仰佛教的家庭,10岁时全家皈依基督教。根据文“教主”自己的说法,他在16岁时登上一座小山时受到了耶稣的“启示”,于是立志传教。1954年他在首尔注册了“世界基督教神灵统一协会”,略称“统一教”。文鲜明声称自己是“救世主”,统一了基督教各派的分歧,而自己将会完成耶稣未尽的任务。

淫乱“分血”,逼良为娼

模仿清朝,将拜上帝教称之为邪教,是可笑的人云亦云;依照今日,将拜上帝教称之为邪教,是可悲的以今诬古。

但在二战以后,随着传统宗教势力的减弱,以及全球化潮流中越来越频繁的文化碰撞,更多“旁门左道”也跳出了基督教的窠臼,选择更加邪门的文化潮流。从瑜伽、禅修、气功等东方特产,到 50 年代掀起的科幻热潮,再到嬉皮士运动带起的致幻剂泛滥,一代代流行文化为新兴宗教提供了源源不断的灵感。

我们可以先来看一下“统一教”的“教义”:文鲜明认为《圣经》和上帝的旨意被前任完全曲解了,为了正本清源,他提出了“实现爱的理想”,主张人“心神合一”,铲除“不平等、种族歧视”恶习,建立“共生共荣”的世界。

事实上,在“统一教”建立之前,文鲜明还搞过一个小教派,叫“淫棍派”

拜上帝教不是邪教,也不是梁发想要传播的基督教。

然而,这种邪门出富贵的路线,虽然有助于吸引眼球,可以在短时间内吸引大量赶时髦的关注者,但文化热潮一过就会迅速失去群众基础。百年老教即便表现得离经叛道,内核也必须符合主流期待,贴近民众认知,强调普世价值,而过于激进、猎奇的主张,则会让主流人群望而生畏。

是不是听起来还不错?充满了爱与和平。那么我们要怎样才能到达这个“共生共荣”的世界呢?

不要笑,这就是它的正式名称。该教派以“分血”为理论基础,即让男女信徒通过阴阳交合来洗清原罪,也叫血液清洗。

拜上帝教的核心理论,不是基督教所提倡的精神超脱、灵魂不朽、实现博爱、来世进入天国,也不是要颠覆人类社会;相反,而是要在崇拜上帝唯一真神的前提下,斩邪留正,建立人间天堂。

新兴宗教的教义如果搞得过于邪门,还会造成可怕的喜剧效果。如 2012 年互联网上昙花一现的红人“佛公主郑辉”,自称得到“银河联邦”总指挥官阿斯塔·谢兰的授意,要促进地球人成佛。她虽成功吸引一批信徒并获得百万元收入,却在网上沦为笑柄,招来了并不有利的热烈关注,郑辉也于 2014 年被公安机关逮捕。

“文教主”表示:上帝在他和人类之间设立了一个中介人,那就是弥赛亚。只有弥赛亚才能救赎人类已经被污染了的、堕落的血液,只有弥赛亚才能带领我们走向美好的天国。

文鲜明就是用这套理论为幌子,连哄带吓地奸污了十几名女弟子,称人类若想洗清原罪,生育出无罪的儿女,必须通过和他发生性关系——这是建立地上天国的必须条件。

基督教是教人们忍受现实中的苦难,把希望寄托在来世的天堂;拜上帝教是鼓励人们通过自己的努力,把天堂从来世的虚幻变成今生的现实。

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嗯……那么这个弥赛亚是谁呢?

后来,随着“统一教”人数增多,文鲜明年纪渐长,已无力给每个女信徒亲自“分血”,他便又有了“新发明”:凡同文鲜明发生过关系的女信徒,再同其他男性发生关系,则该男性也无罪。最后,大家都获得了“纯洁”的灵魂。

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“文教主”指了指自己:就是我文鲜明本人。

“分血”的最高形式,便是“集体婚礼”,这也是“统一教”最典型的特征。但和我们惯常所理解的“集体婚礼”不同,这些新郎新娘的结合,全由文鲜明随机指定。他们结婚不是为了爱情,而是为了生育无原罪的子女,达成扩张“神世界”的使命。

教义的意识形态是否得当,决定了潜在信徒的极限规模。

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但,要让潜在信徒真正投入门下,就不能全靠教义,还需要教主本人能够口若悬河,巧舌如簧。

▲文鲜明夫妻

▲“统一教”集体婚礼

奥修静修会的教主拉杰尼希,在 1974 至 1978 年间,仅用了四年便讲道 3300 万字,平均每天 2 万 2 千多字,整理出了 336 本讲道集。

所以这个“统一教”绕了一大圈,编出了一堆“爱与和平”的“教义”,最后的落脚点还是造了个“活人神明”。这已经很明显具有了邪教的特征,但还是源源不断有人渴望入教,而且入教条件还非常苛刻。

“统一教”甚至以国际婚姻为幌子贩卖女性。在其“全盛”时期,有6000多名日本女性在“统一教”下属婚介所的介绍下,前往韩国与韩国男子结婚,但她们到了韩国之后音信全无,有的被卖到韩国的风化场所,有的被转卖到其他国家当妓女。由于当年被害的日本女性很多,因此时至今天,日本各地仍然有“统一原理问题联络会”,揭露和批判当年“统一教”的恶行。

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一个想要入教的教徒,首先要听上为期两到三周的洗脑演讲会,接下来要进行一周的禁食,最后进行为期四十天的“开拓传道”,在这漫长的四十天里,渴望入教的人必须不带分文,靠推销水壶、人参茶等小东西,或做乞丐维持生活,并要对人宣传“教义”。

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▍拉杰尼希每次出场都十分华丽

不要小看教徒们推销的这些小东西,这些都是有文“教主”神力加持的——水壶不是水壶,是可以解放灵魂的水壶,高丽参不是高丽参,是包治百病的高丽参。靠着水壶、高丽参以及献金,“统一教”就这样积累了相当数量的财富。

“肉馅行动”,包围美国

山达基教掌门人哈伯德更是不遗余力,一生共出版 1084 本书,至今仍是吉尼斯世界纪录保持者。

除了敛财,文鲜明还热衷于搞“婚介”:由于“弥赛亚·文”认为现在的家庭都是人类处于撒旦的控制之下,建立的基于虚伪的爱的家庭。所以他“反其道而行之”,建立起完全没有爱的,只为了生孩子的家庭。教徒们要无条件接受“教主”的指定配婚,而配婚的对象,常是不熟识的人,甚至跨越种族的界限,以期同化为一个民族。

时间再回到1955年,蛊惑女信徒与其发生性关系完成“血统转换”、带着教徒们集体做爱……文鲜明的淫乱举动不久就引起了警方的注意。当年7月,他因“扰乱社会治安和破坏风气”的嫌疑被逮捕。

仅有出镜率还不够,为了打造充满魅力与神秘感的领袖形象,各位教主们各出奇招。

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可神奇的是,韩国陆军保安部有4名将校曾接受过文鲜明的“好意劝说”,其中之一便是文章开头提到的朴普熙。3个月后,文鲜明竟然因“证据不足”,被释放了。

拉杰尼希擅长制造心理暗示,他在指导一位弟子成为大师时,曾让弟子三天不说话,有人发问就闭目不答或仰天不语。弟子不解,拉杰尼希说:世上的人都太蠢,你说话他们上当,你不说话他们也上当。到第三天时,果然有人对这位弟子敬重不已,还来摸他的脚。

▲“统一教”集体婚礼

而被文鲜明深深吸引的朴普熙,也开始心甘情愿地为“统一教”奉献一切——积极参与教会的活动,脏活累活抢着干;卖掉自己的一幢房子,所有的钱都交给教会,用于购买新的活动中心。1957年,朴普熙更是干脆辞去韩国驻美国大使馆武官的职务,正式加入“统一教”,全心全意为“统一教”工作。

日本奥姆真理教的教主麻原彰晃则走重口味路线,称自己的血与头发有神力,入会者必须吮吸他的血、喝他头发泡的“茶”,连洗澡水和精液都被当作神物销售。

为了“扩招”,“文教主”还非常异想天开地将传销和邪教结合在了一起——除了禁食、传教、听课之外,想要入教还必须拉上三个教友,四个人一起才能进入邪教大门。这一招可谓狠毒,直接将个体性的细菌变成了扩散性病毒,也不知韩国有没有那么多人够教众去拉的。

真不知道朴普熙是中了什么蛊,被文鲜明迷成这样。

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有人可能会疑惑:“统一教”如此嚣张,难道政府就不管管吗?当然,文鲜明也想到了这一点,为了避免被警方查处,文鲜明开始想尽办法向政府靠拢。

而得到朴普熙“辅佐”的文鲜明,也从根本上改变了“统一教”的发展路线:首先,把自己变成一个人多势众又有钱的组织,以便在权势人物中建立声望;其次,打出“反共十字远征军”的旗号,争取美国、日本的支持,确保“统一教”在韩国的地位。

▍麻原彰晃苦练“盘腿跳跃”,最终抓拍到“漂浮”瞬间

当时的韩国总统是朴正熙,为了投其所好,文鲜明在“教义”中加入了贴合当时政府需要的内容。在文鲜明的作品中,他宣称“上帝挑选他带领人类摆脱撒旦的统治”,而撒旦是谁呢?是不被当时的政府所喜欢的北方的共产主义者。一个势力范围极大的宗教组织变成了自己的支持者,朴正熙当然不可能痛下狠手解决掉对方了。有了政府“撑腰”,这邪教的事情渐渐地也就无人敢管了。

而后,文鲜明即推出新的理论:称韩国是亚当国,日本是夏娃国,美国是天使国,三国必须结成统一战线,与代表撒旦的中国、苏联、朝鲜最后决战,最终建立以文鲜明为中心的“上帝帝国”。

美国大卫支派的大卫·考雷什则从流行文化中汲取灵感,他通过弹吉他来传教,成为不少女教徒心中的青春偶像。

“内政”不够,还得“外交”。文鲜明不仅在韩国的政坛要横插一足,还将自己的势力范围扩大到了海外——1971年他自称又受到了耶稣的“启示”,移居美国,在华盛顿举办了120万人的传教集会。在移居美国的期间,文鲜明还和尼克松建立了亲密的关系,在1982年文鲜明还创办右翼报纸《华盛顿时报》,据说对当时的冷战局势有影响。

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新兴宗教发展初期,教主们的个人魅力至关重要。受到他们感召的教徒往往极为忠诚,成为认真贯彻教主意志的核心成员,是新兴宗教扩张阶段的主力。

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▲ 所谓“神的化身”:文鲜明夫妇

但要把教主的精神真正推向五湖四海,仅靠教主的能力是不够的,还需要一套完整、高效、从长远出发的传教策略 。

▲文鲜明和尼克松

为了要在美国站稳脚跟,文鲜明在另一位骨干金艳文的参谋下,将包围美国国会的“肉馅行动”提上日程。

**灵活机动的战略战术**

然而犹太人可能不大喜欢这位“韩国土产弥赛亚”,因为文鲜明曾公开发言表示,“犹太人因为不信仰上帝,所以二战时才会被德军送入集中营。”

但这个所谓的“肉馅行动”,说白了其实就是“色诱”——精心挑选一些年轻漂亮的女信徒,色诱国会议员,文鲜明再趁机向被拉下水的议员,宣传“统一教”热心公益的一面。由此,他迅速获得了美国政界的认可,开始大肆渗透美国社会。

很多人认为新兴宗教信徒多为边缘人群,但事实并非如此,皈依者大都是身心正常的普通人,真正由边缘人组成的教派往往很快即被淘汰。

对基督教的迷之崇拜

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普通人为什么会加入新兴宗教?

无论是海内外皆有影响的“统一教”,还是电视剧《救救我》中在控制村民的“新上帝教”,假借的名头都是基督教。为什么韩国会出现基督教狂热,而笃信邪教的人为何又会成为迷途的基督徒呢?

以美国为据点,“统一教”开始在国际范围内,将手伸向政治、经济、文化、教育、传媒等各领域,建立了名目繁多的组织。例如下表,你恐怕完全看不出这些组织和邪教有关联,但它们却渗透进了社会的方方面面:

首先,像房地产行业一样,选址对新兴宗教极为重要,关乎生死。

实际上,这个问题还需要从朝鲜半岛基督教的发展史谈起。

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新兴宗教要蓬勃发展,需要有宽松的宗教环境,要么周边缺少占据绝对优势的宗教,要么主流宗教对个体控制力不强,官方态度较为宽容。

基督教是在西方文化传入的早期来到朝鲜的,最早对这个西方宗教发生兴趣的是实学者(从明朝中国传到朝鲜半岛的儒学流派,特点是认为学问必须有益于国事)。早在17世纪初期,已经有朝鲜半岛的实学者在自己的文章中参考了利玛窦的《天主实义》,但当时在朝鲜半岛更受推崇的是儒学。因此基督教不但没有得到很大的发展,反而受到了某种程度上的批判。

细思恐极。

美国、日本和韩国就是凭借这些特点,成为了新兴宗教的沃土。

但是这个情况在18世纪后期发生了改变。由于当时两班政治(两班是指古代高丽和朝鲜的贵族阶级,两班阶级具有世袭的特色,当时的科举和荫职也只对两班子弟开放)的格局,平民和中人阶层做官无望,于是信仰发生了改变,开始寄希望于基督教勾勒的“天国”。

这正是文鲜明希望看到的。而他的得力干将朴普熙,最终也成为美国“统一教”的负责人,亲眼见证“统一教”这座邪教大厦的崛然而起。

文化的多元性也很重要,移民国家美国自不必多言,日韩两国则是亚洲拥抱西方文化的前沿阵地。

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疯狂敛财,压榨信徒

其次,几次新兴宗教的高潮都发生在社会急剧变迁时期,这恰好印证了宗教社会学的“匮乏论”,个体在生理、心理、政治、经济等方面的匮乏,常常导致宗教委身。因此,在战争导致大量伤残或经济萧条造成大量失业的非常地带,人们会更愿意在宗教中寻求补偿。

由于无缘做官也无力改变当时朝鲜官僚的腐败,平民和中人阶层开始对在尘世中创建一个天国萌生了幻想,并以此为对抗两班贵族的“武器”。也正因为这种对抗,1785年朝鲜皇室指斥基督教为邪教,严禁传入相关书籍,并将执行基督教典礼的人判处了死刑。

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二战后,西方世界传统价值观遭遇危机,婴儿潮期间出生的人也逐渐长大成人,有大量中产阶级出身受过高等教育的年轻人,在“反传统”的旗帜下成为新兴宗教的消费主力。在他们的需求下,东方神秘主义类、飞碟类、幻觉类新兴宗教都应运而生,堪称新兴宗教的黄金年代。

到了19世纪,纯祖初年,基督教不再受到严厉的镇压。而罗马教廷也先后派出四名传教士到达朝鲜半岛。但不久之后,由于党政问题,基督教再次受到镇压,罗马教廷派来的传教士和基督教徒被处决。这种血腥镇压直到另一派掌权后才得以停止,宗教政策放宽,西方传教士进入朝鲜,小小的半岛上基督徒一度达到了20000人之多。

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因此,这一时期的新兴宗教发展迅猛,家境殷实的教徒贡献了大量钞票,还使教徒的组成构成相对健康,性别比例平衡,干部也较为年轻化。

此时的基督徒大多是农民、手工业者和商人,另外还有饱受压迫的妇女。基督教中的“平等”和“天国”吸引了大部分身处绝境的信徒。社会下层民众对于两班贵族敢怒不敢言,只好寄希望于上帝的福音和对来世的幻想。

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南北分治之后。基督教的中心从平壤转到南方,在当时诞生之初的韩国,朴正熙政府的统治常使民众爆发大规模的抗议活动。也就是在这个时候,基督教在韩国的影响开始超乎了一个宗教应该达到的范围。他们不再仅仅是一个宗教而已,转而成为了西方精英文化的一种象征。在朴正熙政府时期,几乎每一次大规模的民运活动中都能看见宗教团体的身影。

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▍1996 年世界主要宗教信徒统计(数据来源:美国《教会研究国际公报》1996 年第一期)

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来源 | 中国反邪教

但如果天时地利俱在,新兴宗教也是个完全竞争的市场,尤其在传统宗教早已瓜分主流人群的背景下,起步阶段更要注意细分市场,通过设置准入门槛,来确定目标信徒。

巨大而繁荣的宗教市场使“宗教”在韩国开始变得具有比“精神价值”更诱人的“经济价值”,各种宗教组织精心规划着自己的受众,从基督教的教义中断章取义吸引跟随者,例如“包治百病”、例如“不再贫穷”等等。

例如诞生于 19 世纪末的美国基督教科学派,早期教徒主要是家境殷实的中老年人,这是因为其教义抽象玄奥,无形中将知识水平低下的贫民拒之门外,而“基督教”的名头也能给保守的高龄人士以安全感。

一旦吸引到足够多的教众,邪教便会用各种方式敛财。例如上文提及的“统一教”,卖水卖参包办婚姻使他们一夜暴富,而这笔不义之财又被用来投资造船业和汽车业等,使一个邪教变成了一个盘踞在国家工业命脉上的毒瘤。到了这一步,再要完全解决邪教问题,恐怕是一个任重道远的难题。

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来源 | 中国反邪教

▍美国基督教科学派的教义主要来自《科学与健康暨解经之钥》(Science and Health with Key to the Scriptures),由其创始人玛丽·贝克·艾迪所著

此外,基督教科学派的女教主致力于反抗当时宗教界的性别不平等,因此在 20 世纪 20 年代,基督教科学派有 75%是女教徒。

这种性别失衡、老龄化的教徒结构,对教派的发展就不够有利:尽管基督教科学派成功吸引到了目标信徒,但在第一代成员离世后,教派马上就迎来了增长停滞。

除人员构成上的抉择之外,新兴宗教还要尽力扩大组织规模,实现高速发展,才能不在大浪淘沙中被迅速淘汰。

所以,新兴宗教在传教业务上往往不遗余力,除了利用大众媒体广而告之,还会拉拢明星造势。更有文艺细胞的如奥姆真理教,甚至制作了一部以教主麻原彰晃为主角的动画片,由教主本人亲自演唱主题曲。

▼ 名为《超越世界》的日本动漫,麻原亲自演唱了主题曲

腾讯视频

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▍起源印度的超觉静坐会,披头士曾是教主马哈里什的拥趸

还有一些较为邪门的教派,动用女性教众来引诱男性潜在信徒入教。

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▍为教导女教徒勾引男性,“上帝的儿女”绘制的漫画

面对科学昌明、民众知识水平普遍较高的现状,新兴宗教也大多摒弃前现代宗教工作者用魔术唬弄愚昧的人民群众的方法,转而鼓吹自己的理念、方法是基于科学,具有治疗疾病、增强记忆力、让人漂浮等奇效。

如山达基教创始人哈伯德发明的“戴尼提”疗法,就声称能让人“记忆更强、智商更高、意志更坚、人格更具魅力、生命力更充沛、想象力更丰富”,这种超人的状态称为“净化者”。

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▍1953 年,哈伯德演示“戴尼提”疗法,他的收费每小时高达 1000 美元

然而,通过各种歪门邪道招来的教徒并无忠诚可言,往往很快退出。更严重的情况则如山达基教的疗法,不但行为科学实验证明其并不可行,还有多位作家开始写书揭露哈伯德的骗局,更有教徒状告山达基教诈骗。

真正效率高、效果持久的传教方法,还是要靠利用教徒的社交关系。

如摩门教,50 年代后每十年就能增加 60%的永久性教徒,其秘密就在于充分利用社会关系网络。挨家挨户传教的成功率只有千分之一,但从亲戚朋友下手成功率则高达 50%。

摩门教还刊发过一套传教指南,共包括十三步向人传教的步骤。其中,前四步都不准与发展对象谈论任何宗教话题,第十步之前重点都在于让对方融入自己的社会关系网络,建立亲密的社交关系,直到第十二步才安排传教士传教。

按照这套指南步步为营,传教成功率几乎达到百分之百,而且以社交关系为基础,成员选择退出会面临巨大的群体压力和人际关系损失,很少人会如此选择。

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▍一个摩门教家庭

而边缘人群教徒之所以对教派发展无益,也是因为他们没有社会关系可以贡献。

但是,尽管社交关系为新兴宗教的扩张提供了理想路径,但邓巴数告诉我们,组织规模越大越难以维持稳定的社会关系网络,新兴宗教要如何克服这个矛盾?

**组织严密的升级游戏**

当然,并非所有宗教都有高度组织化的需求,如巴哈伊教强调教徒个人的修行,管理体系松散、开放,但其教义极度宽泛,几乎就是普世价值的汇总,加上“人人传教”的倡导,其发展同样迅速。

但这并非普遍现象。具有一定规模的新兴宗教,往往倾向于采取权力集中、职能分化、金字塔式的组织制度。如下图中日本创价学会的的架构安排,就反映了这样的组织形式。

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这种形式有利于教主贯彻意志,保持全体行动上的高度一致性,不同的职能部门管理宗教事务更有效率,名目繁多的职位对在就业市场上失意受挫的年轻人也极具吸引力。

山达基教也制定有一套严密的程序,禁止外部机构或教徒私下评定“净化者”,只有高级人员有资格授予头衔,授衔仪式盛大隆重,极大地满足了教徒的虚荣心。

达到“净化者”的人越来越多,却发现没有所谓的超能力,于是山达基教在“净化者”之外陆陆续续地增加了更多等级,即便成为“净化者”还要继续修炼升级。

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▍山达基教印发的升级指南,负责治疗信徒的治疗师有 20 级,普通信徒则有 32 级

升级治疗是一对一的,除了治疗师跟高级成员,教徒很少有机会与同级别的人交流,时刻处于升级的焦虑中,等级的高低不再是能力的强弱,而是地位的贵贱。

在这种人为的隔离环境中,即便教徒私底下会偷偷怀疑治疗效果,也得不到他人的佐证,造成“多人无知”的局面。而且考虑到已经付出的大量时间、金钱,以及来之不易的教会地位,他们更愿意承认治疗确实有效。

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▍好莱坞巨星汤姆·克鲁斯高举着升级证书,他为山达基贡献了将近 2500 万美元

“多人无知”在新兴宗教中广泛存在,相比于传销式的洗脑术,这种微妙的方法更难察觉。

然而,组织控制与思想控制一旦推向极端,就很可能让宗教团体产生较强的危害性,出现邪教化的倾向,引起政府和民间团体的警觉。

**黑白两道的命运选择**

新兴宗教一旦未能避免邪教化,就可能会造成恶性后果,不但影响教主的经济利益,甚至可能危及教主和教众的生命。

如著名的人民圣殿教,就在 1968 年南美圭亚那的热带丛林里,在教主吉姆·琼斯的指挥下集体自杀,导致 909 人死亡。

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▍教徒自愿或被胁迫喝下掺有氰化物的果汁,死者中包含 276 名儿童

到了 90 年代,此类事件更加频繁。1993 年大卫支派教徒自焚死亡86人,1997 年天堂之门教徒自杀死亡 39 人,太阳圣殿教更在 1994 至 1997 四年间发生了五起教徒自焚事件,共死亡 74 人。

为什么这些新兴宗教走向了自我毁灭?它们在组织行为上有什么共同点?

上述邪教普遍过着与世隔绝公社式的集体生活,成员间以家人相称,最终形成联系高度紧密的初级群体。极度神化的教主是这个群体行动的唯一动力,教主个人的意志、好恶直接主导整个群体的生活内容。

在教义上还宣扬末世论,尽管传统宗教中也有末世论,但从未给出具体日期。邪教教主则常常信誓旦旦地宣称艾滋病、种族战争等国际事件是末日征兆,散布大限将至的恐慌情绪。在这类邪教教主的蛊惑下,教徒为了得到救赎,不惜做出极端之举。

这反映了新兴宗教发展的另一种路径:如果无法迅速扩张,保持较小的规模更容易维持其存在,同时可能邪教化。

自毁型邪教让倡导宗教自由的西方世界震惊不已,以邪教前成员及家属为主体的反对团体展开了激烈的抗议活动,要求限制新兴宗教的发展。各国政府也着手调查披着宗教外衣的违法犯罪活动,新兴宗教迎来了严重的公关危机。

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▍2008 年,伦敦的反邪教组织抗议山达基教虐待信徒

为了挽回形象,新兴宗教纷纷投身公共事业。

山达基教第二任教主上台后,资助了一批戒酒、戒毒中心,兴办教育事业,赞助运动会。

韩国的统一教更加国际化,旗下的舞蹈团在世界各国巡回演出,在美国创办《华盛顿时报》。此外,教主文鲜明还不计自己年轻时险些死在朝鲜集中营里的前嫌,公开访问朝鲜,统一教也与朝鲜政府合资建设朝鲜最大的汽车厂。

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▍金日成接见文鲜明,两家交往深厚

除了尽力与社会发展互动,新兴宗教还致力于改善和政府的关系。早在 19 世纪中叶,日本的天理教、金光教等就把“爱国”写入教义,以避免政府打压。巴哈伊教在跨国传教时,也坚持其服从当地政府的原则,未经允许绝不传教。

这么做的回报也很明显,在政府登记注册的宗教组织通常可以享受政府补贴、减税乃至免税等优惠政策。宗教的多元化也让现代人纾解情绪有了更多出口,新兴宗教成了一种生活方式,虽然仍不乏反对之声,但仍然自有生存之道。

当然,在坚定的无神论国家或保守的传统宗教国家,这一派歌舞升平、其乐融融的景象,暂时还不太可能出现。

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