来自 解密历史 2019-11-25 18:55 的文章
当前位置: NBA盘口预测 > 解密历史 > 正文

文艺理论研究的新时代与新征程,马克思主义世界历史理论研究的困境与出路

学界对马克思主义世界历史理论的研究始于20世纪80年代末期,在20世纪90年代后期成为热点。但本世纪以来,马克思主义世界历史理论研究在整体上陷入了困境,对此我们必须加以关注并探索新的出路。

2017年,中国文艺理论研究深入学习习近平总书记针对文艺工作的系列讲话精神,致力于建构中国特色社会主义文论话语新体系,为加强党对意识形态工作的领导和建设社会主义文化强国作出了重要贡献。总体而言,本年度文艺理论研究以对中国文论的创造性转化和创新性发展为目标,在对基础概念的研究之上探寻文艺理论话语的建构策略,聚焦于开拓马克思主义文论中国化新境界、传统文论的当代化阐释和西方文论的本土化重构的理论转场、新媒介时代的审美范式转换,以及文艺理论的文化阐释策略和政治实践话语的张力研究等,有效贯彻了习近平总书记在十九大报告及系列讲话中提出的坚定文化自信、推动社会主义文化繁荣的重要主张。

在相当长一段时间内,历史唯物主义与空间关系不大:当人们讨论空间问题时,社会历史是在其视野之外的;而在人们思考历史问题时,又很少考虑空间。笔者认为,我们应从空间观与历史观相统一的角度,把空间问题提升为“空间化”问题。

马克思主义世界;理论研究;困境;世界历史;出路

开拓马克思主义文论研究新境界

实际上,历史唯物主义所理解的“空间”并不是静止的几何学与地理学概念,亦非主观的心理形式、文化符号结构,而是社会秩序实践性建构过程,即它是一种动态的历史关系,故“空间化”一词更能体现历史唯物主义对空间的独特深刻理解。历史唯物主义的“空间化”问题包括“两个提升”:一是把空间问题提升为“空间化”问题;二是把“空间化”问题从一个哲学范畴问题,提升为历史唯物主义的当代特征与核心课题。

学界对马克思主义世界历史理论的研究始于20世纪80年代末期,在20世纪90年代后期成为热点。但本世纪以来,马克思主义世界历史理论研究在整体上陷入了困境,对此我们必须加以关注并探索新的出路。

建构具有中国特色的社会主义文论话语新体系,必须以马克思主义文论研究为核心,发挥其对我国文艺实践的导向作用,这是我国文论建设长远良性发展的根本保证。以习近平总书记文艺工作系列讲话精神为指导,深度挖掘马克思主义文论中国化的理论资源,重视中国当代马克思主义文论的批判性话语建构,成为2017年文艺理论研究的重要关注点。

由此出发,历史唯物主义的“空间化”问题实际上包括三个基本问题:其一,历史唯物主义为何要面对“空间化”问题。一方面,当代社会现实新变化要求我们关注空间问题,但传统唯物史观不足以直接回答这个时代问题,而“空间化”研究是弘扬马克思主义哲学当代价值的重要突破口。另一方面,只有以历史唯物主义为指导提出符合当代现实的“空间化”理论,才能澄清目前国内外相关研究中的困惑,辨明当代社会“空间化”研究的科学方向。其二,历史唯物主义如何面对“空间化”问题。经典马克思主义理论中潜藏着“空间化”问题视角;从第二国际部分理论家经过苏俄马克思主义到西方马克思主义,走过了一个从重视历史阶段到重视空间发展问题的转变过程;当今一些理论自觉把当代世界“空间化”问题提到了一个很突出的地位。其三,何为历史唯物主义所说的和研究的“空间化”问题。从经典逻辑中拓宽与翻新的基本理论问题,即以社会关系的生产与再生产历史辩证法为基础的当代理论建构问题;面向当代人类社会“空间化”的重大现实问题,特别是关于城市化、经济全球化等重要问题。

学界对马克思主义世界历史理论的研究始于20世纪80年代末期,在20世纪90年代后期成为热点。但本世纪以来,马克思主义世界历史理论研究在整体上陷入了困境,对此我们必须加以关注并探索新的出路。

党圣元认为,作为当下国家意识形态创新性建构的有机组成部分,马克思主义文论中国形态化建设必须坚持守正与创新的辩证统一,要始终面向动态中的文艺、文化和社会现实,充分重视与中国传统文化的会通,借鉴国外马克思主义发展的理论成果,坚持回归原典、立足现实、紧跟时代、面向世界。张永清提出,要从马克思主义批评理论的“外部”问题着手,确定其理论指涉边界与问题域,厘清马克思主义的含义及其批评理论的历史形态,对以往研究存在的整体性问题进行批判性考察,作出属于我们自己的认知评判,进而建构具有中国特色的马克思主义批评理论。丁国旗立足于习近平治国理政的视域来考察文艺观,认为习近平的文艺思想是马克思主义文艺理论的继承和发展,必须重视文艺不可替代的作用。范玉刚则强调了习近平总书记讲话中对人民性的深刻阐释,认为当代社会主义文艺的本质是人民性,马克思主义文论研究必须以人民为本位。

历史唯物主义“空间化”研究,是西方马克思主义一些经典思想家的思想被中国学界介绍、理解、消化、应用的建设性成果,开辟了历史唯物主义当代研究的新领域、新范式。这也是中国社会巨大变迁在理论上一种自觉和不自觉的反映。就理论渊源而言,20世纪末以来,中国马克思主义哲学界先后引入了不少当代西方社会理论前沿人物及其思想,其中,大卫·哈维、曼纽尔·卡斯特和昂利·列斐伏尔是公认的西方马克思主义空间理论“三剑客”。此外,一些更广义的西方现代性与后现代理论的经典大师也被同期介绍到中国,比如福柯、德里达、弗利德里克·詹姆逊、安东尼·吉登斯等;还有一些激进的西方建筑学派领军人物,如意大利建筑学领域马克思主义代表人物塔夫里等。另外,更早些时候,一批原来被称为依附论与世界体系理论、后来变成反全球化理论的一些学科、学派和领军人物,比如弗兰克、多斯桑托斯、伊曼纽尔·沃勒斯坦、阿明也被介绍到中国。最后,还有经由葛兰西与福柯影响的、更为晚近的后殖民主义批判理论代表人物萨义德、霍米巴巴、斯皮瓦克乃至查特吉、杜赞奇等人,他们的思想也得到汉语学界的关注。这些人也都自觉不自觉地从空间角度来理解世界,特别是东方世界的差异化发展问题。可以说,“空间化转向”是一种普遍的时代感觉和共识,或者说是时代精神的共鸣。

世界历史理论研究不能局限于西方理论范式

在建构当代中国马克思主义文论的批判性话语方面,赖大仁提出,要对当代中国文论和文学研究进行理论反思,应引入马克思主义文论中最有力量的思想资源,即其强烈的现实主义批评精神和意识形态批评观念;高楠则认为应服从中国文论建构的主体性召唤,建构与强化中国马克思主义文论的批判理性,重视其实践批判功能;《文艺理论研究》杂志则在2017年第4期开设了法兰克福学派研究专题,赵勇、杨向荣、常培杰和胡国平等学者分别对塞缪尔·韦伯、齐美尔、阿多诺、本雅明的批判性话语理论进行了多维阐释,为当代中国马克思主义批判话语理论建构提供了理论范式和借鉴资源。

历史唯物主义“空间化”研究的第一个现实问题是城市化。它是资本主义和当代世界“空间化”发展最直接、最具体的地理景观。资本主义发展的经典公式就是通过不断的积累扩大再生产,资本为追求剩余价值而生产,生产的目的不是为了生活需要,而是为更大一轮的投资做准备,剩余价值变成一种新的投资。这样,随着时间的推移,一方面积累越来越多,另一方面工人阶级和第三世界人民消费能力越来越下降,这就导致了过度积累,相当一部分剩余资本无法实现转移,变成了一种滞留的货币,这对资本家而言是一件很可怕的事情。因为资本只有在运动和流通中才能生存与增值。在这种情况下,资本主义就必须用剩余资本进行投资。资本缓解过度积累主要采取两种方式:对未来投资和对外围空间投资。对未来投资包括金融投资、教育投资等。对外围空间投资,就是对人居住的环境或者人工环境的投资。作为人造环境的投资与生产,资本主义城市化发展很大程度上并不是基于人类生活需要,而是基于资本转移或者缓解过度积累而采取的一种投资形式,是资本扩大再生产或者说延长流通时间的一种投资形式。换言之,城市是政府和大型企业把手中积累起来的剩余价值、利润、财政收入进行消费、投资的一种方式。

马克思主义世界历史理论研究首先面临的困境是,没有摆正“世界历史”与“全球化”间的关系,致使马克思主义世界历史理论的存在合法性被削弱。目前学界存在着一种“潜在”的共识:“世界历史”就是“全球化”,“全球化”就是“世界历史”。这种所谓“共识”既错误理解了“全球化”,更错误理解了“世界历史”,从而有意或无意地削弱了马克思主义世界历史理论存在的合法性,堵塞了马克思主义世界历史理论在当代的发展路径。事实上,“全球化”是世界历史整体进程发展到一定阶段所出现的一种现象与一种趋势,决不能将两者简单画等号,否则,对当代社会也广泛存在的反全球化和非全球化的事实又该如何解释?

重建中国阐释话语范式

历史唯物主义“空间化”研究的第二个现实问题是经济全球化。从“空间化”角度看,经济全球化是以现今发达的通信技术、交通技术和能源、金融等为支撑的世界经济领域联系越来越紧密的过程。例如,网络通信技术可以从根本上解决信息传播的传输问题,这可以让世界同步为一个整体而存在。此外,空调、冷冻技术的发展可以使一些企业的生产不受地方气候和能源的限制,可以采取同步转包、子公司流水作业,让某个企业遍布世界。尽管经济全球化是由技术、能源和金融等推动的,但技术的支撑和能源、金融的发展,都只是推动经济全球化的原因之一,其更深层的原因在于资本的逐利性——资本需要去寻找廉价劳动力进而追求剩余价值最大化。所以说,一方面,技术的进步为经济全球化提供了可能;另一方面,资本的逐利性为经济全球化提供了动力。这是历史唯物主义“空间化”研究的一个重要内容。

马克思主义世界历史理论研究面临的第二个困境是,囿于西方“全球化”理论的局限。自20世纪80年代末期开始,各类西方全球化理论的著述在中国学界被广泛翻译和介绍。应当承认,这些翻译和介绍是必要的,当代西方的各种全球化理论也确有其合理性,但由于我们缺乏批判性的借鉴,致使学界的相关研究束缚于西方学界相关研究的范式和话语,从而加深了马克思主义世界历史理论研究的困境。

2015年,张江提出“强制阐释论”,引发重大反响。文艺学界以此为契机,全面讨论并深刻揭橥了“强制阐释论”的理论内涵和哲学意蕴,力图为中国文论话语重建提供一个包容性极强的“问题域”,进而提出本体阐释论和公共阐释论等新的阐述话语范式。

从“空间化”视角阐扬历史唯物主义的思路,有利于深化与拓展当前的中国道路问题研究。我们认为,由此视角来看,人类文明发展历史是一个空间不断提升与转换的过程,中国也不例外。从站起来、富起来到强起来,中国革命、建设以及改革开放以来的发展既是空间重构创新过程,也是突破西方自由主义空间控制的过程;中国的发展道路不仅为中国新发展空间构建创设了新的历史机遇,而且为人类命运共同体打造了新的可能的文明发展空间。由此逻辑来看,共建人类命运共同体是适应世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化,应对人类多重共同挑战的客观需要。

马克思主义世界历史理论研究面临的第三个困境是,马克思主义世界历史理论研究的原始创新乏力,尚未形成完全能够解释当代世界历史现状及其发展趋势的新范式。世界历史发展至今,已经出现很多新现象,涌现出许多新问题,如各民族、国家、地域之间的联系日趋广泛、快速和紧密的同时,它们之间的不平衡发展也日益凸显,世界贫富差距越来越大;出现了越来越多的跨国家、非政府的组织与机构,次国家组织日趋活跃和壮大,故以民族国家为基本主体的国际社会受到了挑战,等等。究竟该如何认识这些现象和问题?其中的联系、规律和机制是什么?等等。这一系列问题亟待马克思主义世界历史理论的科学回答。

如果说之前对强制阐释的理论思考,反映了文论家强烈的问题意识和批判意识,那么2017年对作为其更深层面的“本体阐释”的关注,则体现了学界希望重建中国文学阐释范式的创新意识。张隆溪认为,阐释是一种艺术,没有机械的硬性规定,文学阐释应立足于文本实际,把握好度——既不能囿于文字本身意义,也不能脱离文本允许的范围和程度。赵炎秋则从发生学的角度考察了阐释作品时如何处理作者意图与文学作品的关系,认为文学阐释和文学批评离不开读者的参与,读者意图也就成为阐释与批评必不可少的要素。

党的十九大报告将“坚持推动构建人类命运共同体”作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一,表现出中国共产党为人类文明开拓发展空间的强烈历史担当和高度使命自觉。构建人类命运共同体,用最通俗易懂的语言向全世界宣告了构建人类文明空间新秩序的中国方案,也体现了世界人民对美好生活向往的共同诉求。构建人类命运共同体将最大限度地实现后霸权主义时代全人类最大的共同利益,推动建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。这也是历史唯物主义“空间化”视野下通过批判“旧世界”所发现的“新世界”。而习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习时所强调的“要坚定不移扩大对外开放,推动国际社会共担时代责任,合作应对经济全球化带来的挑战,推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展,让不同国家、不同阶层、不同人群共享经济全球化带来的机遇”,表明中国愿与国际社会一道,为促进各国共同发展发挥更大作用,必将产生广泛而深远的国际影响。

世界历史理论创新重在构建新的分析框架

避免强制阐释的尴尬,在阐释实践中找到文本阐释的合理性策略,是当代中国文本阐释研究亟待解决的问题,而张江则一直致力于建构当代中国阐释学理论以应对这一问题。2017年,张江正式推出“公共阐释论”的基本理论框架和理论范畴,其后以对“阐”与“诠”关系的全面辨析,为公共阐释论的有效性提供了实践性范本。对于阐释的本质属性、基本过程、主要特征、基本规律,张江结合对中国传统阐释学资源的开掘和对当代西方哲学阐释学的回应,从辩证唯物论的基点出发,作了系统而深入的阐发。就此问题,本年度张江与国际著名学者哈贝马斯、迈克·费瑟斯通、约翰·汤普森展开对话,将阐释视为公共性和社会性行为,进一步确证公共阐释本质上是理性的、整体性的、公度性的、建构性的和反思性的,是当代中国阐释学派的建构性理论阐释范式。

(作者系国家社科基金项目“历史唯物主义的空间化问题研究”负责人、南京大学教授)

世界历史客观进程的发展呼唤马克思主义世界历史理论的创新和发展,但其前提必须是破除对既有理论研究的困境。突破马克思主义世界历史理论研究的困境,远不是对相关理论的细枝末节的修改或者简单的扩展就可以实现的,它事实上是对相关理论的当代重构。

进行理论转场多维观照

第一,应批判性地重置前提性预设。前提性预设是一定时期内研究某一共同问题的学者所共有的对这一问题的基本事实及基本定律的共识,它是经过长期的研究形成的。对于目前的马克思主义世界历史理论研究来说,就是思考“全球化”与“世界历史”、“国际社会”与“全球社会”等核心范畴的区别和联系,在对相关既有理论的前提性预设加以批判性整合的基础上,重新提出并设置合理的前提性预设,以保证新理论范式的合法性。

在传统文论当代化阐释、西方文论本土化重构的理论转场中寻求发展中国文论的新范式,一直以来都是文艺学研究的重点,也是完善中国文艺理论话语生产体系的必然要求。

第二,应提出和研究新问题,尤其是那些具有重大方向性意义的问题。就马克思主义世界历史理论研究内容而言,我们不能局限于对一些老问题低水平重复研究,而是要反思一些具有重大方向性的问题,如当代世界历史整体进程所处的阶段及其特点,当代世界历史的多元主体及其相互间关系的特点,当代世界历史进程的基本矛盾、动力、结构与演进机制,当代世界历史进程的各个发展阶段与环节及其关系等问题,进而在回答这些问题中,拓展理论的深度和广度,实现理论的创新与发展。

高建平强调要在当代世界语境中讨论中国文论的发展,要在理论的多元对话中实现自身的话语建构;曾军从中国问题的西方化焦虑入手,主张采取“需要—选择”、“折返—出入”、“对话—共识”等双向研究模式,经由世界,研究中国;翟彬则以王国维的“古雅说”为例,探究了中国文论衔接传统文论、融合西方文论的范式,指出这是丰富转型期中国文论发展的有效路径。

第三,应形成解决新问题的新分析框架。在理论研究中,新分析框架不仅可以解释新现象与新问题,而且还可以通过对旧材料和旧事实的重新加工,从而获得新的认识。这就要求我们摆脱目前学界出现的“单向性和绝对化”、“以西方为尊”的分析框架,发掘一种既能坚持传统的马克思主义世界历史理论的基本精神,同时又能科学反映和概括当代世界历史主体及其结构特性的新分析框架。

金惠敏认为,文论资源和阐释话语不应该局限于中西文化二元对立的思维定式。不管是古代文论资源还是西方文论话语都是作为他者存在的,是主体的面向对象而已,我们要做的是合理取用资源和话语。坚持古为今用、洋为中用的这一“用”的原则,从使用层面考察话语和资源,跨越中西二元对立的局限。他强调以“用”为本、立足时代和实践的品格,以此来建构中国文论话语体系,这无疑为理论转场策略提供了本质性的言说维度和理论依据。

以上三个方面的建构必然会导致当代中国马克思主义世界历史理论研究的创新性发展,同时也标示着真正“中国化”的马克思主义世界历史理论当代建构的实现。当然,这需要在这一领域极具理论敏感性与原始创新能力的学者们的推动。

关注图文表征运行机制

(本文系国家社科基金青年项目“经济全球化背景下中华文化国际影响力提升研究”阶段性成果)

在这个以“图像”命名的时代,视觉文化早已成为中国当代文化的主导形态。随着“世界被把握为图像”,现代社会图像表征迅速成熟,图文之间的张力也使得文学批评场域发生了与之相适应的视觉文化转向,这无疑对中国当代文化批评提出了新的方法论要求——创构视觉批评理论。

(作者单位:北京工商大学马克思主义学院)

从对图像时代到来的关注,到对语图符号学的探究,再到积极创构视觉文化批评理论,学界一直试图围绕图文表征机制的研究建立起一套系统化和体系化的阐释话语。赵宪章早就明确提出21世纪图像符号的强势崛起改变了语言表意的霸主地位,语言和图像的互动随之发生裂变,而且这种裂变远未结束,文学图像论成为了新的文学研究母题,语图符号学研究大有可为。

龚举善认为图像时代应运而生的语图互文诗学,以其动态性的冲突、互补、转化和异质同构等运行机制,兼顾当下鲜活的文艺现实,顺应文艺发展的基本规律,拓展文艺研究的多边对话疆域,彰显了文艺理论批评与时俱进的阐释风范。张伟提出,视觉批评在延续传统文学批评主体特征的同时对文学母本的意义延展、审美内涵以及阐释者的主体身份都产生颠覆性的影响,营造出文学批评视觉化的现代景观,这一批评范式的形成得益于速度社会、消费意识乃至日常生活审美化等多元文化因素的现实滋养,而其本身的图像主导机制却又使得这一批评范式显露出难以回避的表意缺陷。

周宪认为,视觉建构、视觉表征和视觉性三个核心概念是探究视觉文化的基础性概念。视觉建构是视觉文化的功能性表述,包含着对主体的社会领域的视觉建构和视觉领域的社会建构;视觉表征涉及表意实践中的视觉编码和解码、从实在物到概念再到符号的复杂过程;视觉性是对“看之方式”的探究。这种“三位一体”的概念系统能够为中国当下的视觉文化研究提供方法论基础。

回顾2017年,文艺理论研究以习近平总书记系列讲话精神为核心指导原则,在对文艺理论的创造性转化和创新性发展研究中来实现文艺价值。立足于中国现实,以马克思主义文论为主线,建构中国当代文化话语体系,是文艺学必须长期肩负的任务和使命。因此,文艺理论界的学者还需面对时代和未来,紧扣学科发展特点,不断拓宽研究视域,进一步丰富文艺理论话语阐释和实践经验,不断进行新思考新探索,为建设中国特色的当代文论贡献力量。

本文由NBA盘口预测发布于解密历史,转载请注明出处:文艺理论研究的新时代与新征程,马克思主义世界历史理论研究的困境与出路

关键词: