来自 解密历史 2019-11-25 18:55 的文章
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学界推进轴心时代与世界历史研讨,学术研讨会在中国人民大学举行

自德国哲学家雅斯贝尔斯20世纪40年代提出“轴心时代”理论后,一直受到学术界的重视,国内学界也从不同学科展开过研讨和讨论,近年来史学界对雅斯贝尔斯及其轴心时代理论进行更为深入的讨论,呈现许多新的特点。比如,世界史领域学者在原有探讨基础上对轴心时代的定义、范围、核心突破等展开更为细密的探讨;在近年来对古希腊罗马、古埃及、古代两河文明研究等领域的学术积累上,有世界古典文明史研究领域的学者参与其中,随着对“前轴心时代”研究的发展也改变着对轴心时代理论的认识,在时间和空间上都拓展了讨论的范围;在讨论中还注意邀请考古学家参与,使得世界史领域学者了解了当下关于中国古代文明起源阶段的最新考古成果,这样的学术交流发挥着积极的作用。

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  11月13日,第二届“日知世界史奖”颁奖典礼在我校隆重举行。北京大学历史学系马克垚教授,中国社会科学院原副院长武寅研究员,中国社会科学院世界史所汤重南研究员,北京大学历史学系钱乘旦教授,北京大学历史学系宋成有教授,首都师范大学历史学院徐蓝教授,复旦大学历史学系李剑鸣教授,南开大学历史学院世界史学系主任陈志强教授,南开大学日本研究院杨栋梁教授,北京师范大学历史学院、首都博物馆馆长郭小凌教授,北京大学历史学系系主任张帆教授,北京师范大学历史学院院长杨共乐教授,首都师范大学历史学院党委书记、研究生院院长梁占军教授,南开大学日本研究院院长刘岳兵教授,本届日知世界史奖获得者、相关媒体等应邀出席。校长刘益春教授,副校长韩东育教授,我校荣誉教授朱寰,社会科学处处长王占仁教授,历史文化学院院长刘晓东教授、党委书记杨善玲出席了颁奖典礼。颁奖典礼由韩东育主持。

11月22日至23日,由历史学院主办的“什么是世界史:跨越国界的思考”学术研讨会在中国人民大学举行。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、北京师范大学、首都师范大学、南开大学、天津师范大学、复旦大学、上海师范大学、南京大学、河北师范大学、山东师范大学、四川大学、河南大学、吉林大学以及中国人民大学的50余位专家学者参加会议,就世界史研究的理论与方法、中国的世界史研究、世界史研究的新趋势等议题展开讨论。

自德国哲学家雅斯贝尔斯20世纪40年代提出“轴心时代”理论后,一直受到学术界的重视,国内学界也从不同学科展开过研讨和讨论,近年来史学界对雅斯贝尔斯及其轴心时代理论进行更为深入的讨论,呈现许多新的特点。比如,世界史领域学者在原有探讨基础上对轴心时代的定义、范围、核心突破等展开更为细密的探讨;在近年来对古希腊罗马、古埃及、古代两河文明研究等领域的学术积累上,有世界古典文明史研究领域的学者参与其中,随着对“前轴心时代”研究的发展也改变着对轴心时代理论的认识,在时间和空间上都拓展了讨论的范围;在讨论中还注意邀请考古学家参与,使得世界史领域学者了解了当下关于中国古代文明起源阶段的最新考古成果,这样的学术交流发挥着积极的作用。

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轴心时代的内核仍须深入讨论

2013年4月27日至28日,由武汉大学世界历史研究所、中国社会科学院世界历史研究所共同主办的“中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于廑学术思想研讨会”在武汉大学隆重举行。来自全国高校、科研单位、出版社、杂志社等60多家单位150余名专家学者齐聚珞珈山,以史会友,以文论道,盛况空前。武汉大学党委副书记骆郁廷、历史学院党委书记刘礼堂、中国社科院世界历史研究所党委书记赵文洪出席开幕式并做重要讲话。 本次世界史研究论坛学术年会适逢吴于廑先生百年诞辰,与会代表共提交学术论文86篇,其中探讨吴于廑先生学术思想的文章有23篇。因此,缅怀吴先生的学问人生,探讨吴先生的学术思想及其影响是本次会议的重要主题之一。朱寰、王敦书、马克垚、刘家和诸位先生均寄思于文,细数与吴先生相识、相交的记忆情景,感怀吴先生治学为人的崇高风范,深切地表达了对吴先生的怀念之情。齐世荣先生高度评价了吴先生对我国世界史学科发展所作出的开拓性贡献;武汉大学安长春教授称吴先生是我国世界史学科的开拓者,也是我国世界史学科向前发展的引领者;北京师范大学郭小凌教授感佩吴先生在推动我国世界古代史学科建设上的远见卓识。 论及先生的学术思想及其影响,天津师范大学刘景华教授探讨了吴先生整体世界史观的学术渊源;南开大学陈志强教授高度评价了吴先生对世界史宏观理论的贡献,认为吴先生提出的理论是最具中国特色的世界史发展的宏观学说;武汉大学胡德坤教授运用整体世界史观对20世纪世界历史整体发展的重大问题作了有益的思考;首都师范大学徐蓝教授评述了吴先生的世界历史观及其对自身世界史教学的影响;武汉大学陈勇教授具体分析了吴先生在两篇学位论文中对中西封建社会中法律因素的关注所蕴涵的史学价值;复旦大学黄洋教授指出吴先生在希腊罗马史研究领域诸多独到见解;清华大学刘北成教授中肯地评价了吴先生不同时期的学术思想和观点与其所处时代之关系;四川大学何平教授探讨了吴先生的史学思想在20世纪中国历史学发展中的意义和地位。 在分组讨论和提交的会议论文中,各位代表进一步探讨了吴于廑先生的学术人生及其贡献。如中国人民大学孟广林教授将吴先生的学术境界凝练为“通观”,认为这种“通观”作为一种学理模式为我国的世界史研究开辟了一条宽广的学术路径,标立了一个新的历史高度。南京大学于文杰教授通过吴先生对传统到现代的历史认识,重新审视了我国近百年世界历史编撰体系及相关观点的历史变迁。高等教育出版社王方宪先生不吝馈享吴先生与自己的书信往来,挚感于吴先生为编撰《世界史》教材“鞠躬尽瘁、死而后已”的高风亮节。 在充分肯定吴于廑先生学术成就的基础上,学者们也指出,吴先生在具体研究中的某些观点受时代和研究条件的局限,尚有不足之处;其提出的整体世界史观仍有继续发展和完善的空间,在这一理论指导下的具体研究还有待进一步拓展和深入。 本次会议的主题之二是世界史学术前沿动态的交流和探讨。与会学者结合自身的研究领域,充分展示了国内世界史学界的最新成果。陕西师范大学曹维安教授探讨了俄国政治体制演变的三个阶段,指出俄国专制君主制有其自身独特的发展道路,它是金帐汗国的传统、拜占庭的遗产、东北罗斯的地理环境三方面因素合力的结果。首都师范大学刘城教授对马丁•路德提出的“基督徒皆为司祭”的思想加以重新解读,指出已有研究成果对其的误读之处,并讨论这一思想如何改变了教士的职业功能。北京大学李剑鸣教授分析了美国政治史家戈登•伍德在美国早期史研究方面的创新及其带给我们的启示。福建师范大学王晓德教授对二十世纪二三十年代欧洲知识精英的美国观进行考察,他指出,对美国文明的批评话语是这一时期欧洲知识精英美国观的主要特征,这种反美主义根源于启蒙时代的偏见,同时也有时代的烙印。南开大学韩琦教授探讨了智利现代化道路的独特性及其历史根源。东北师范大学梁茂信教授考察了从殖民地时代至今外来移民在美国国家利益中的地位变迁。华东师范大学余伟民教授从分散到整体的世界历史观出发,对冷战史研究进行了新的思考。南京大学陈晓律教授结合欧洲500年以来现代化进程中的得失经验,对当前的东亚局势进行了分析和预测。北京师范大学张建华教授对当代俄罗斯“文化史”、“文化学”以及“文明史观”等学术热点现象进行了评析,指出这些学术热点在当代俄罗斯既担负着重大的学术使命,还承担着更重大的文化使命和更深远的民族使命。中国社会科学院世界历史研究所俞金尧研究员从四个方面探讨了全球化进程中的时间标准化的意义和重要性,他指出,全球时间的标准化过程与人类从分散走向整体发展的历史是一致的。 分组讨论中,各小组围绕史学研究的方法和前沿、历史与当今世界重大现实问题、世界史研究的具体问题等方面展开了热烈、深入地探讨。如宏观史学与微观史学的关系,环境史研究的理论、方法与实践,西方学界关于罗马-拜占庭边疆研究的现状;民主与专制,共和主义,世界经济重心的转移;对希波战争中波斯胜败的再评价,中世纪圣徒故事向历史叙事的渗透,对查理曼《庄园敕令》的探析,从消费视角看农本向重商的转变,英国布赖德威尔体系的形成,南太平洋岛国研究,中日关系史等等。 武汉大学世界历史研究所所长向荣教授、中国社科院世界历史研究所党委书记赵文洪研究员分别作总结发言。向荣教授充分肯定了本次会议所展现出的思想性、学术性和前沿性,并指出,继承和发展吴于廑先生丰富的学术思想,建设具有中国特色的世界史学科体系,是我国世界史工作者的共同使命。赵文洪研究员提出开办中国世界史研究论坛的目标和意义,希望在学界同仁的共同努力下使之成为学科发展、人才培养和学风建设的平台。 作为一次深入探讨吴于廑先生学术思想,畅谈世界史研究方法和前沿,展望世界史学科发展前景的学术盛会,谨以先生诗文“解牛待有操刀手,伫看新编覆旧编”为其做注。先生的踌躇之志中表达的是一种学无止境的通观与豁达,更是对我等后进之学的殷切寄望!

  刘益春在致辞中指出,我校世界史一级学科是20世纪50年代初由林志纯、郭守田、丁则民和朱寰等老一辈学者创建并发展起来的优势学科。一直以来在西方古典学、亚述学、埃及学、中世纪史学、美国史、中西文明比较、东亚史学等研究领域,有着雄厚的研究基础和鲜明的学术特色。学校设立“日知世界史奖”,一方面在于表达对林志纯先生的无限景仰与深切怀念,更为重要的是传承先生的治学精神,鼓励潜心治学,推出世界史研究的精品力作,更好地促进学校和全国世界史学科的建设与发展,以此表达对世界史学科优秀学人的敬意,体现了世界史学科建设的使命和担当。“日知世界史奖”在教育部领导和史学界朋友的支持下,已经成功地进行了两届的评审,取得了良好的学术反响。我校将一如既往,扎实做好日知世界史奖的评审工作,并以“双一流”建设为契机,打造优势特色学科领域,推动大学治理体系创新,提升大学整体办学水平。

11月22日上午,会议开幕式在汇贤大厦举行。中国人民大学党委副书记、纪委书记马俊杰教授,历史学院院长黄兴涛教授先后致辞。开幕式由历史学院党委书记、副院长兼历史系主任刘后滨教授主持。

近来的讨论还有着全球史学科快速发展的背景,首都师范大学文明区划研究中心于11月上旬组织了“轴心时代与世界历史”学术研讨会,据首都师范大学历史文华学院岳秀坤向记者介绍,“专门探讨轴心时代以及轴心时代与世界历史关系问题的学术会议在国内尚属首次,来自国内外近二十位长期从事文明研究的学者参会并发言,与会者就轴心文明的定义及其断代,轴心文明生成的动因以及它们与轴心之前文明之间的关系,轴心文明的现代性问题进行了深入讨论。”11月下旬首都师范大学又组织了全球史论坛,请中国社会科学院考古研究所研究员陈星灿演讲,主题为“公元前三千纪到二千纪的东西方文化交流”,由中国人民大学历史学院教授徐晓旭、首都师范大学历史学院教授金寿福担任评议,考古学家加入到世界古代史领域的学术语境和讨论中,加强了不同学科间的学术交流。

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马俊杰副书记指出,在全球化日益加深,商品交换、资本流动、物种变迁、思想碰撞以及文化融合愈趋深入的今天,召开此次学术会议恰逢其时。通过研讨,中国的世界史学者必将为更好地理解我们今天生活的世界做出积极贡献。

北京师范大学教授刘家和长期专注于中西文明比较,他撰写的论文《论古代的人类精神觉醒》最初发表于《北京师范大学学报》1989年第5期,对公元前6世纪左右在中国、印度和希腊同时迎来的人类精神的觉醒,分人与自然或天的关系、人与人的关系、对人的本质或人性的反省三个层次进行了全面的评析。轴心时代人类精神的觉醒确为当时历史的一项十分重要的内容,而且对于以后的中国历史和世界历史无疑都具有深远的影响。在11月的“轴心时代与世界历史”学术研讨会上,刘家和对于轴心时代的定义、断代、第一轴心期的空间范围、雅斯贝尔斯提出轴心期的意义等问题进行了进一步的阐述。

(熊芳芳 武汉大学历史学院副教授)

  第二届“日知世界史奖”评奖委员会主任、北京大学马克垚教授宣读了评奖结果。北京师范大学刘家和教授的《古代中国与世界:一个古史研究者的思考》荣获一等奖;天津师范大学哈全安教授的《中东史610-2000》、复旦大学黄洋教授的《古代希腊土地制度研究》荣获二等奖;华东师范大学李海峰教授的《古巴比伦时期不动产经济活动研究》、南京大学王涛副教授的《主教的书信空间:奥古斯丁的交往范式在<书信>中的体现》荣获青年奖。马克垚和刘益春共同为一等奖颁奖;汤重南和武寅共同为二等奖获奖学者颁奖;朱寰和钱乘旦共同为青年奖获奖学者颁奖。

黄兴涛院长指出,近年来历史学院的世界史学科发展成果显著,在保持原有的世界上古和中古政治制度史、思想文化史、经济与社会史以及世界近现代史研究等优势研究领域的同时,开辟了环境史等新的研究方向,历史学院的国际化水平和国际影响力也有了显著提高。

复旦大学教授黄洋认为,对于轴心时代的内核是什么,仍有讨论的余地,对于轴心时代的真正突破是什么,仍然值得进一步的思考。刘家和先生提出的人本主义的兴起具有启发性。黄洋认为,循着这个思路,轴心时代的真正意义不在于提出了一些仅仅启发知识经营思考的玄妙思想或精神体系,而在于建立了一套指导社会普通成员思想行为的观念体系,其核心在于基本的社会伦理道德价值。

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本次会议分为大会主题发言、分组会议和总结发言三个阶段。中国人民大学唐纳德·沃斯特教授,北京师范大学的刘家和教授,北京大学马克垚教授、钱乘旦教授先后在大会主题发言环节发言。

中国人民大学历史学院教授徐晓旭以轴心时代希腊和中国的案例来论述其对谱系神话中的他者的观点,他认为,在雅斯贝尔斯看来,神话在轴心时代似乎是一种失效了的思想,人们在研究轴心时代时也多热衷于讨论理性的胜利和宗教的伦理化,而徐晓旭则讨论了在轴心时代的思想解放运动中败下阵来的神话是如何继续服务于轴心化运动的。

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沃斯特教授在题为“什么是世界史或世界史应该是什么”(What is World History or What Should it be)的发言中指出,撰写世界史最大的阻力来自三重障碍,即区域主义的制约、民族国家的边界以及人类中心观的窠臼。他呼吁建立的不是一种“人类之网”,而是人类与非人类的自然共同构成的网络,“世界史”(World History)应当成为“地球史”(Planetary History)。

有学者认为,自从社会学家艾森施塔特把雅斯贝尔斯的轴心时代概念融合到社会学研究方法以后,探讨轴心文明生成的历史背景,并理清其对后世产生的深远影响,俨然成为追溯人类文明发展的有效模式。正如雅斯贝尔斯在第二次世界大战结束之后的特殊历史时期,试图从轴心时代引导出有助于调整方向的经验和教训,在经济全球化但贫富差距加剧、文明之间交融和对抗并存的今天,有必要对轴心时代的概念、其生成的内外因及其影响重新界定和分析。全球化的当下可以被称为又一个“轴心时代”。在全球化浪潮正以前所未有的强度席卷整个世界的今天,我们应当如何看待雅斯贝尔斯的轴心时代理论,我们又应当如何对待自己的过去和全人类的历史?总结雅斯贝尔斯所指的轴心文明的共同点和各自的特性,认清它们在历史长河中得以产生和存续的根本原因,归纳宗教、文字及知识精英在轴心文明脱颖而出的过程中扮演的角色,必将有助于正确对待和领用承继下来的传统,顺利走过既包含机遇也隐含危机的历史转折期。

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刘家和教授的发言题目为“试谈中国的世界史研究”。他指出,世界史作为一个整体的存在,必然是有其内在结构的“大一”。一个国家在作为“大一”的世界史中所占的部分,取决于它在“大一世界”形成与运转中的地位与作用。中国的世界史研究里必须要有中国史的部分,中国的世界史学人不仅需要在外国史下功夫,也需要具有对中国历史的自觉关怀和深厚的素养,只有这样,中国的世界史研究才会有中国人自己的视野、特色和贡献。

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马克垚教授作了题为“编写《世界史》的困难之处”的发言。他指出,中国学者编写《世界史》面临许多困难之处,既有语言掌握、史料考辩和文化背景等方面的限制,也有“东方专制主义”、“东方主义”和“汉学主义”等人为设置的陷阱,中国的世界史工作者既需要有扎实的语言和史料学功底,更需要自觉地破除各类偏见。编写一部真正有国际影响力的世界通史,需要数个世代的中国学者的共同努力。

  获奖者代表刘家和教授、黄洋教授在获奖感言中,分别深情回顾了林志纯先生作为教育部委托我校20世纪50年代举办的世界古代史教师进修班的中方导师,作为教育部批准我校成立的世界古典文明史研究所的研究生导师,对他们学术上的培养和引领,缅怀了林志纯先生在世界古代史学科建设的开拓精神和治学育人的高尚情怀。获奖者认为,东北师范大学设立日知世界史奖,不仅是对林先生的纪念,更是显示了学校继承优秀学术传统,进一步建设好世界古代史,以及更大的世界史一流学科的决心和战略眼光。

钱乘旦教授在题为“世界史:理论、方法与内容”的发言中,分析了中国目前的世界史研究现状,认为中国既没有自己的世界史编撰传统,也尚未形成有中国特色的世界历史解释体系。当代的“新世界史”给我们的启发在于,除纵向的时间叙述外,还需对横向的关系进行探讨,“世界历史的大厦既需要纵向的‘支柱’,也需要横向的‘框架’。”

  “日知世界史奖”是我校发起并设立的世界史研究领域的全国性专业学术奖项,以我国已故著名历史学家、史学教育家、东北师范大学荣誉教授林志纯先生的笔名“日知”命名,每五年举办一届。在教育部和史学界同仁的支持下,两届“日知世界史奖”评选工作取得了圆满成功,产生了良好的社会和学术反响。

在11月22日下午举行的分组讨论中,与会学者围绕“世界史的尺度/比较史学/跨国史/地区史”、“去西方中心的世界史/融入中国的世界史”、“人类之网/全球化/生态历史的世界/大历史”等子议题展开讨论,时有睿智交锋和思想碰撞,反映出当今中国世界史学界研究内容不断拓展、研究方法日趋多样、研究深度日益加深的特征。

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  颁奖典礼开始前,与会专家齐聚林志纯先生塑像前,敬献鲜花,表达哀思与敬意。

11月23日上午举行的大会发言由中国人民大学历史学院王皖强教授主持,中国社会科学院世界历史所原所长于沛研究员、所长张顺洪研究员,北京大学朱孝远教授,中国人民大学徐浩教授先后就“世界史”形成中的重大理论问题、中国世界史学者的现实关怀、中国世界史研究的创新之道以及什么是世界史等主题发表了自己的看法。

大会总结发言阶段由中国人民大学历史学院副院长夏明方教授主持,周祥森教授、徐晓旭教授和梅雪芹教授分别汇报了小组发言和讨论的情况。历史学院孟广林教授作会议总结。他认为,这次会议展示了两种世界史研究范式的碰撞与对话,一种是传统的国别史、地区史,另一种则是跨国界的环境史和全球史。真正的世界史既应该是地方性的,也应该是全球性的;既要有扎实的个案研究作为基础,也要有整体的全局性的学术视野以解决人类社会所面临的共同问题。

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此次会议是继2003年在中国人民大学举办“中西历史比较研究学术论坛”后的又一次重大的世界史学科的全国性会议,会议集中展示了中国世界史学界老中青三代学者对中国世界史研究的过去、现状及未来的认识与思考,对于推动中国人民大学世界史学科的建设与发展,提升中国世界史研究水平具有积极作用。

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