来自 春秋三国 2019-11-25 18:54 的文章
当前位置: NBA盘口预测 > 春秋三国 > 正文

丝绸之路与文明互动,古币反映希腊与印度文化融合

巴克特里亚希腊人的命运经历了哪些兴衰沉浮,与印度土著民族发生了怎样的文化交流与融合,古钱币等实物资料为其提供了更多可能

问题:亚历山大在中亚建立的希腊化文明是如何消失的?

内容摘要:希腊化与希腊化时代所谓“希腊化”一词,最早出现于公元前3世纪托勒密二世在位时组织编译的希腊语《圣经》中,指非希腊人说希腊语,过希腊人的生活。希腊化文明与丝路文明的交融从公元前2世纪末到公元前后,虽然希腊人在中亚、西亚的统治逐渐萎缩,但丝路所经之处几乎都是原来希腊人的控制与影响之地,希腊化文明的遗产随处可见。丝绸之路的延续意味着这些希腊化文明遗产影响的传播和扩大,丝路沿线各国发行的具有希腊化特征的钱币,各地区出现的具有希腊化文化因素的佛教犍陀罗艺术特征的雕塑、壁画,以及仍然流行于丝路中心地带的希腊文字,都是这种希腊化遗产传播和影响的证明。

问题:亚历山大大帝率领军队征服了阿富汗地区,阿富汗人有没有希腊血统和文化?

印度;希腊;钱币;文化;印度文化

回答:

关键词:希腊;文明;遗产;文化;地中海;统治;接受;张骞;丝绸;帝国

回答:

巴克特里亚是古希腊人对兴都库什山以北至阿姆河以南这一区域的称呼,位于中亚内陆,曾先后为波斯帝国和亚历山大帝国的一个行省。公元前323年亚历山大死后,他的部将瓜分领土,亚历山大帝国分崩离析,最终分裂为埃及托勒密王国、塞琉古王国(又称叙利亚王国,汉文史籍称为“条支”)和马其顿王国,巴克特里亚随之转入塞琉古王国统治之下。公元前250年左右,巴克特里亚行省总督提奥多托斯宣布脱离塞琉古王朝的统治,自立为王,独立的巴克特里亚王国由此建立(汉文史籍称为“大夏”)。

亚历山大征服东方的军事行动最终在印度折戟,因为手下都不想再继续无休止地征战下去了,但他的驻军和民众却留了下了,仅仅在巴克特里亚地区就有1.3万的部队。亚历山大死后,塞琉古继承了东方的领土,并且从希腊招募军队来帮助他增强防御。

作者简介:

雅利安文化圈

阿富汗最早的居民是东伊朗人种,后来波斯人、希腊人、印度人、吐火罗人、塞种人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人等纷至沓来,今天的阿富汗人以雅利安人混血希腊等其他民族为主,主要民族有普什图(东伊朗语民族)、塔吉克(近波斯民族)、乌兹别克与土库曼(中亚突厥语民族)、哈拉扎(蒙古人民族)。
图片 1

所以也是出产美女的国度,长袍和面纱的传统服饰也压抑不住美丽的绽放。

图片 2

前540年前后,波斯(西伊朗民族)大帝居鲁士将阿富汗纳入帝国版图。此后两百多年,阿富汗一直隶属于阿契美尼德王朝,并成为波斯文明和印度文明的结合部与交流通道。

印度、波斯和阿富汗的本地东伊朗人都属于雅利安人。

在今天有一只亚历山大东征留下的希腊人后裔,不过他们生活在巴基斯坦境内兴都库什山北部的罕萨河谷中一个叫卡拉什的山村,这里靠近阿富汗和中国的。希腊政府和志愿者还给予他们很多资助。图片 3

图片 4

需要说明的是阿富汗境内的努里斯坦人(又称努里人、卡菲尔人)并没有希腊血缘。虽然他们和巴基斯坦的卡拉什人都不是穆斯林,但根据语言分析,努里人是印度雅利安人中早期分离出的一个民族。

作为最东部的希腊化王国,巴克特里亚与印度的联系远远超出它与西部希腊化世界的联系,尤其是公元前2世纪以后,随着巴克特里亚希腊人大举入侵印度,他们与印度的联系日臻密切,而与西部希腊化世界渐行渐远。虽然巴克特里亚希腊人在印度西北部存在长达两个世纪之久,但最终与当地民族融为一体,消失在历史长河之中。这些希腊人的命运经历了哪些兴衰沉浮,与印度土著民族发生了怎样的文化交流与融合,东西方文献的相关记载极其匮乏。相较之下,古钱币等实物资料为回答该问题提供了更多可能。

公元前303年,塞琉古一世在和印度孔雀王朝的作战中失利,被迫割让兴都库什山南部大部分土地,在这之后,两大强国进入了和平外交时期。

  希腊化文明是在亚历山大帝国的基础上形成的一个混合文明,它的出现和形成本身就是希腊古典文明与古代埃及、西亚、印度诸文明互动的结果。希腊化文明之所以能在消失了近两千年后重新受到学界的重视,同样是由于它与当时和其后的东方文明产生了程度不同的联系与互动,在这些文明中留下了比较清晰的印记。甚至在地处欧亚大陆东端的中国,希腊化文明的信息和遗产在古代文献和历史遗迹中也依稀可辨。这种具有“全球性”特点的文明互动,显然与这一时期从中国通向地中海世界的丝绸之路全线贯通有关。帕米尔以东丝路主干道所通过的地区,恰好是这一文明曾经存在和影响的区域。入主这一地区的民族完全有可能最先接触或接受希腊化文明遗产。

造城狂魔亚历山大

前331年,亚历山大征服波斯后进入阿富汗各地区:

阿里亚那(Ariana):意即雅利安人之地,兴都库什山南北。

巴克特里亚(Bactoria):即大夏,阿富汗北部及塔吉克、乌兹别克南部。

之后继续北上

索格狄亚那(Sogdiana):即粟特,中亚阿姆河和锡尔河之间泽拉夫尚河流域一带。

马其顿大军有一个习惯,仗打到哪里,就建造一座完全希腊风格的城堡供军队驻扎居住,同时一解思乡之苦。随着征服阿富汗的进程,建起多座亚历山大城:

图片 5

Alexandria Ariana 阿里亚那-亚历山大城

今赫拉特,拖雷与帖木儿占领此城后都曾屠城。

Alexandri Prophthasia 普洛夫达西亚-亚历山大城

今法拉 ,《汉书》音译为乌弋山离图片 6

Alexandria Arachosia 阿拉库西亚-亚历山大城,

今坎大哈,南部普什图人聚居的中心城市。图片 7

Alexandria on the Caucasus :高加索-亚历山大城

今帕尔万省贝格拉姆,贵霜王朝夏都,玄奘所记载的迦毕试国

图片 8

Alexandria in Opiania:奥匹亚那-亚历山大城

今加兹尼, 玄奘所记载漕矩吒国

图片 9

Alexandria on the Oxus:阿姆河-亚历山大城

巴尔赫东阿伊-哈努姆,著名的阿富汗考古圣地图片 10

图片 11

建造这些城市本身就带来希腊建筑风格,包括要塞在内阿富汗境内共有十座,每座城堡和要塞都要留下几千希腊人人防守,其中包括学者、艺术家。

他们后来有的形成独立的定居点,有的和当地人通婚融合,在接受本地文化的同时也将希腊神话、艺术等带给当地人。

至今阿富汗还流传众多有关亚历山大的民间故事,内容包括征战、他与母亲的通信及他与粟特姑娘罗克珊娜的爱情。

初期钱币继承希腊化传统

后来帕提亚人崛起,建立了横亘在中东地区的安息帝国,阿富汗便和西方希腊罗马文化世界隔绝了开来,渐渐脱离了塞琉古王朝的统治。大约在公元前250年的时候,希腊——巴克特里亚人在狄奥多图斯二世的领导下获得了完全的独立。
图片 12

  希腊化与希腊化时代

印度与希腊的握手—孔雀王朝与塞琉西王朝

亚历山大死后,阿富汗大部分属于希腊人塞琉西王朝,东部省份归属月护王创建的孔雀王朝。后来塞琉古一世将女儿嫁给月护王,两大帝国相安无事,印度文化和希腊文化此时开始在阿富汗充分交融。

宾度沙罗是希腊文化粉丝,曾向塞琉西的安条克一世写信索要希腊哲学家、美酒和无花果。他还把希腊的《荷马史诗》翻译成印度文。

他的儿子阿育王在前260年宣布佛教为国教并致力于向周边传播。阿富汗开始形成希腊化的佛教文化,阿育王统治期间,阿富汗的土地建造了八万三千座佛塔(比南朝多一百余倍?)并一直持续到7世纪。

图片 13

中冶集团在喀布尔南部开采埃那克铜矿时,意外发现了两千多年前的佛教建筑群,出土的文物足以填满阿富汗国家博物馆,至今考古仍未完成。

图片 14

阿富汗出土的这一时期佛教碑铭使用希腊文和阿契美尼德王朝的阿拉米文。

从提奥多托斯宣布独立,到公元前200年左右德米特里一世即位之前,可以视为巴克特里亚王国的初期阶段。

公元前180年,希腊——巴克特里亚国王德米特里一世南侵印度,在随后的两百年间,印度北部的大部分地区都被他们统治着,甚至很多人成为了佛教徒。公元前125年左右,北部的王国在斯基泰人以及后来的贵霜部落的侵略时灭亡了,南部的则多存在了一段时间。
图片 15

  所谓“希腊化”一词,最早出现于公元前3世纪托勒密二世在位时组织编译的希腊语《圣经》中,指非希腊人说希腊语,过希腊人的生活。但将此词赋予一个时代,则始于19世纪德国历史学家德罗伊森,他在皇皇三大卷《希腊化史》中首次使用“Hellenismus”来描述亚历山大及其后继者们创立的时代。他的“Hellenismus”一词,既指这个时代,亦指这一时期希腊文化的传播及其与东方文化的融合。这个词一出现,即被西方学界所接受。但由于英语中“Hellenism”更多指的是古典时代的希腊文化特征,后来就用另外一个形容词“Hellenistic”作为对希腊化时代的专用称谓。现在通行于英语世界的“Hellenistic Civilization”翻译成中文就是“希腊化文明”。强调时代的“Hellenistic Age”(希腊化时代)和强调地域的“Hellenistic World”(希腊化世界)均由此而来。但在这个时代的时间起止、这个文明的性质上,以及这个世界的构成上,学术界一直存在不同的看法。一般通行的观点,是把亚历山大之死(前323)视为希腊化时代的开始,言外之意是亚历山大帝国的历史仍然属于希腊古典时代的范畴。希腊化时代的下限一般定于公元前30年埃及沦入罗马帝国之手,最后一个希腊化王国灭亡之时。

希腊—巴克特里亚王朝

约在前256年,塞琉古王朝与埃及发生战争时,巴克特里亚总督狄奥多特趁机独立,又在阿育王在前232年死后将孔雀王朝的势力赶出阿富汗,甚至一度占领了印度河上游地区。图片 16

希腊-巴克特里亚经济文化高度发达,先后有36位希腊裔国王和一位女王统治王国,在此期间出现了很多新城市,其中以巴尔赫最富盛名。图片 17这时的信仰是多元化的,佛教、琐罗亚斯德教、希腊诸神、水神阿娜西塔各自有人膜拜,希腊文化和本土文化进一步融合。

初期的巴克特里亚钱币继承了亚历山大以来希腊化钱币的传统,主要模仿塞琉古王国的钱币。这类钱币以银币为主,其次是铜币,偶尔有金币出现,仍然采用阿提卡币制。国王头像的出现是希腊化时期钱币与希腊城邦钱币的最大区别,也是前者最为显著的特征。巴克特里亚钱币也不例外。从币面图像看,这一阶段的巴克特里亚钱币正面通常为系着王带的国王头像,制作精美,面庞细节清晰可见。反面是希腊保护神以及表明国王名字和头衔的希腊语铭文。通过观察这些头像,我们不仅可以辨认出不同国王的容貌,也能看出同一国王的外貌在不同年龄段的变化。

希腊巴克特里亚政权的衰落不是特例,也是很常见的被更强大的民族取代的模式,说来,这也是大月氏畏惧匈奴不得不西迁的结果,但最终为了便于统治,在初期贵霜帝国的统治者还是采用了希腊字母和希腊风格的货币,他们最终将其与印度的文化结合起来,形成了别具风格的犍陀罗艺术文化。

  这样的划分能否成立,主要取决于如何给希腊化时代定性。如果把它看作一个希腊文明与东方文明大碰撞、大交流、大融合的时代,实际上从亚历山大踏上亚洲大地的那一刻起,这样的进程就开始了。亚历山大开始东征的公元前334年,就可视为希腊化时代的开始。亚历山大一路上不断被东方的文化传统所吸引,先是去拜谒埃及的阿蒙神庙,将自己视为“阿蒙—宙斯”之子,后来又接受波斯的宫廷礼仪,并要部下给他行跪拜礼。他任命波斯人担任总督,将波斯人纳入自己的军队,倡导与当地妇女通婚。当然,这些东方化或波斯化的做法引起了部下的不满,但表明他在坚持希腊文化正统地位的同时,也在不断调整统治政策。这些东方化的政策与其说是对东方文化的接受,不如说是统治异族的需要。

贵霜王朝时期的犍陀罗—浓重希腊风格的艺术之花

公元前140年到127年,巴克特里亚先后被塞种人和大月氏人占领,约前50年,贵霜翕侯丘就却推翻大月氏王族,建立贵霜帝国,逐步扩张为与安息、罗马、汉并列的四大帝国。

图片 18期间,希腊-巴克特里亚艺术发展出一种崭新的艺术风格和流派:贵霜-巴克特里亚艺术,由于盛行于犍陀罗地区(喀布尔和巴基斯坦白沙瓦),又称犍陀罗艺术。图片 19

他用希腊雕塑等艺术书法来表现佛教主题,把印度艺术的雍容文雅与中亚草原急风暴雨的风格融为一体。最宏伟的作品就是著名的巴米扬大佛,可惜已被炸毁。图片 20

此时的官方语言是巴克特里亚语,又称大夏语。他是一种东伊朗语,却用希腊字母拼写,说明希腊文化的印象仍十分深入。

初期的巴克特里亚钱币与塞琉古王国钱币的区别主要体现在背面的神像上。塞琉古国王宣称自己是太阳神阿波罗的后裔,其钱币背面图像通常为阿波罗倚靠在德尔菲神庙内的翁法罗斯圣石(Omphalus,古希腊人宣称该圣石为大地的肚脐和中心)之上。提奥多托斯宣布脱离塞琉古王朝统治、建立独立的巴克特里亚王国后,以宙斯为王国的保护神,其钱币背面的神像遂以宙斯取代阿波罗。公元前230年欧泰德姆斯推翻提奥多托斯家族统治后,钱币背面的图像改为宙斯之子赫拉克勒斯。因此,币面神像可以作为追溯巴克特里亚国王谱系的重要证据。

图片 21

  亚历山大在征途中建立了数十个以他命名或由他命名的希腊式城市,标志着希腊化世界城市化运动的开启。这些城镇后来有相当一部分成为了丝路重镇和东西方文化交汇的中心。亚历山大英年早逝,帝国分裂,但希腊—马其顿人统治这个世界的格局并未改变。他的后继者经过数十年的争斗,最终三分天下。除希腊本土的马其顿王国在公元前2世纪中期被罗马征服之外,其余两个统治东方之地的塞琉古王朝和埃及托勒密王朝都坚持到了公元前1世纪的中期或末期。塞琉古王国虽然在公元前3世纪中期,由于帕提亚王国和巴克特里亚王国的独立,失去了对伊朗以东所谓“上省”的控制,但帕提亚的统治者自称是“爱希腊者”,对希腊化文化几乎来者不拒,是一个非希腊人统治的半希腊化国家。巴克特里亚王国的建立者就是原来该地的希腊人总督,该王国先后经历了三个不同家族的统治,直到公元前2世纪中期被从中国西北地区而来的月氏人所取代。早在公元前2世纪前后,此地的希腊人就开始进入印度。虽然他们孤悬遥远的东方,不得不接受印度文化,但直至公元前后最后一个印度—希腊人王国消失,他们仍然坚持自己的传统,这一点已被其发行的希腊式钱币所证明。公元前30年,三大希腊化王国之一的托勒密埃及被罗马征服,标志着希腊化时代的结束。

贵霜王朝时期的巴克特里亚:希腊诸神形象的拜火教借用

在贵霜帝国时期,人们借用希腊神的形象来填补原本面目不清的祆教(拜火教)诸神。这从迦腻色迦和胡维色迦国王发行的钱币上能得到清晰的反映:

图片 22

大神阿胡拉马自达:希腊主神宙斯

太阳神密特拉:希腊太阳神阿波罗

月亮神玛赫:塞勒内

火神阿杜尔:希腊火神赫菲斯托斯

风神万得:希腊风神波利阿斯

图片 23

幸运女神阿西斯:希腊女神提喀

幸运男神法恩:希腊幸运男神赫尔墨斯

公平女神阿斯塔特:阿西娜

胜利女神万尼努德:希腊丰收女神尼喀

胜利男神瓦赫拉姆:希腊大力神海格力斯

图片 24

武士保护神沙赫瑞瓦尔:希腊战神阿瑞斯

马保护神杜卢瓦斯帕:希腊马神迪奥斯克鲁斯

雨神提尔:希腊女神阿尔忒弥斯

娜娜女神:希腊女神阿尔忒弥斯

总之,在巴克特里亚王国初期,统治者忙于巩固政权,其领土仅限于兴都库什山以北的中亚地区,使用的钱币本质上与其他希腊化王国的钱币属于同一类型,我们可以将其称为希腊式钱币或希腊化钱币。

回答:

  作为这一时代的文明形态,从整体上看,希腊化文明在公元后的欧亚大陆上确实是不复存在了,但文明的影响不会中断,文明的遗产还在传播延续。希腊语、希腊式钱币、希腊艺术、希腊人原来建立的城市都还在西亚、中亚、印度长期存在,或被利用,或被模仿,或被改造,或被发展。所以,就希腊化时代而言,公元前后作为它的结束和下限是成立的,但就希腊化文明的影响而言,可以说一直延续到7世纪阿拉伯帝国的崛起。

希腊化的消退与伊斯兰化

220年贵霜开始分裂至解体后,萨珊波斯一度控制了阿富汗大部。

425-652年又处于嚈哒人统治下,这一阶段由于新进民族对于人口和文化的稀释作用,希腊化逐步消退。

652年,阿拉伯开始占领,又历经了萨曼王朝、加兹尼王朝、古尔王朝、蒙古帝国、帖木儿帝国

一直到近现代,是持续一千多年的伊斯兰化时期,希腊化的文化色彩逐渐被掩盖。图片 25

二十世纪以来,阿富汗又经历了苏联入侵、美国挑起的阿富汗战争、内战、动荡、恐怖主义等长期的战乱蹂躏,目前文化经济处于保守封闭的落后状态。

祝愿阿富汗尽快实现战后重建,迈向发展与繁荣之路!

回答:

亚历山大大帝曾经率领军队征服了阿富汗周边地区,那阿富汗人有没有希腊血统和文化呢?还真有一点,但也可以说已经淹没在历史长河之中了。

汉武帝时期,西域有一个国家叫大宛,大宛的特产是良种马大宛驹,其中最为珍贵的是一种一旦跑动起来就会流出红色像血液一样汗水的马,被叫做“汗血宝马”。汉武帝得知此事之后派大臣携带纯金制成的金马前往大宛求购天马,结果使臣被大宛国王和贵族羞辱一番之后赶走。没受过委屈的汉武帝大怒,派贰师将军李广利两次远征大宛,第一次失败后没有放弃,第二次汉武帝尽发京城“恶少年”充军,十万大军兵临大宛城下,大宛不敌,最终国破家亡,国王被诛杀,新立了一个亲汉朝的国王,新国王献上汗血宝马十三匹,换得汉军退兵。

亚历山大东征的影响

亚历山大东征是指发生在公元前4世纪,古希腊一个叫马其顿的城邦对亚洲波斯和印度等地发动的大规模征服行动。这次行动在当时的影响不亚于1000多年后成吉思汗铁木真及其子孙对欧洲和西亚所发动的征服行动,所涉及的地域也确实非常之广。

图片 26

亚历山大东征路线图

亚历山大的大军一度打到北印度的东境,距离现在中国边境的帕米尔高原也只有一步之遥。而后来在亚历山大撤军之后,一些随他东征的希腊人却并没有返回欧洲,而是留在了当地。这些人在北印度仿照希腊样式建立了许多希腊式城邦,在西方和印度史书中,他们被称为巴克特里亚文明(Bactria),而在中国古籍中,他们被称为犍陀罗文明,他们的文化后来对周边产生了深远的影响。

图片 27

犍陀罗国家铸造的希腊金币

这些城邦曾经在相当长的时间内说希腊语,铸造希腊文钱币,并创造出了大量希腊风格的艺术品。而其中最重要的一个方面就是他们的佛教造像技术。犍陀罗佛像大量借鉴了古希腊雕刻技艺,因其造像形象生动,很快在周边佛教国家传播开来,而历史上曾经长期是世界最大佛像的阿富汗巴米扬大佛就是典型的犍陀罗佛像,所以它就是阿富汗曾经受到希腊文明影响最坚实的证据了。

图片 28

曾经的巴米扬大佛,是犍陀罗艺术的代表

图片 29

自称希腊后裔的阿富汗人

除了文化影响,在阿富汗还有一个小民族曾经长期自称是希腊人的后裔。这个民族叫努里斯坦人,居住于阿富汗努里斯坦省。这个民族在信仰伊斯兰教极其虔诚的阿富汗曾经非常顽固地长期拒绝皈依伊斯兰教,以至于他们曾经长期被称为“红头卡菲尔人”,而卡菲尔是穆斯林对非穆斯林的称呼。

图片 30

阿富汗努里斯坦人

直到1895年,这个民族才最终改信伊斯兰教。而他们被叫做“红头卡菲尔人”,另一个原因则是因为努里斯坦人,特别是其中一个叫卡拉什的部落,有着明显的白肤、蓝眼和黄发等特点。而卡拉什部落的居民更是曾经声称,他们就是亚历山大东征后,留存阿富汗地区的希腊化城邦的后裔。

在这个中国王朝征服史上出现过的大宛国,就很可能是一个受亚历山大帝国影响而建立起来的希腊化国家。这样的国家在亚历山大帝国灭亡后的一段时间里广泛存在于中亚地区,最典型的,就是阿富汗地区的巴特克里亚王国,前段时间郑州博物馆举办了阿富汗流亡文物在中国的展览,其中就有巴特克里亚王国时期的文武,我们可以很明显看出,其风格完全与东方文明不同,明显是希腊罗马一系。
图片 31巴特克里亚王国的罗马浮雕(拍摄自郑州博物馆)

不过因为阿富汗地区的民族形势极其复杂,因此当地人也大多混血严重,所以尽管基因检测阿富汗许多民族都是印欧人和东亚人的混血,但他们自称希腊人后裔的说法却也因此没法得到验证,所以这种说法到底口口相传的历史传说,还是近代为了攀高枝而人造的“传说”,恐怕也很难有定论了。

但是遗憾的是,这样一批希腊化国家留下的文字材料很少,可以说几乎没有,所以对他们的产生兴起知道灭亡我们并不能非常了解,只能从中国史书的边角记载和一些现代的考古发现进行推测。

巴特克里亚王国在衰落后遇到了原生中亚游牧民族塞种人的入侵,塞种人在这里建立起一个深受巴特克里亚文化影响的国家,在中国的史书上叫做“大夏”,后来,匈奴王冒顿单于攻打原本居住在甘肃一带的月氏人,将月氏王的头盖骨做成了一个碗。

图片 32

月氏人为了躲避匈奴人便一路往西逃亡,最终定居中亚地区,试图复仇,但是这帮没心没肺的东西几代之后就忘记了仇恨,拒绝了前来汉朝使者张骞联合攻击匈奴的邀请,不愿北上,而是继续南下,消灭了塞种人建立的大夏,成立了一个跟罗马,汉朝并列的四大帝国之一的贵霜帝国。希腊化的巴特克里亚彻底灭亡。

至于残存在其他地区的希腊化中亚小国,推测可能亡于匈奴或者其他游牧民族,还有像大宛和郁成这样的疑似希腊化城邦,则亡于汉朝对西域的征服活动。

或许,这种诞生于爱琴海的海洋文明,本来就跟离海洋最远的中亚地区互不适应吧。

回答:

亚历山大不是希腊是北欧马其顿帝国。感觉类似蒙古类似,你问问成吉思汗文明没什么消失,压根就不存在。蒙古灭了那,过几代到中东的变穆斯林到东欧的变东正教。哪来的文明。亚历山大去世后帝国比蒙古还差,马上分裂。

回答:

很抱歉,您的这个问题我一点儿也不知道。

回答:

抱歉,那时我还小,不知道。

本文由NBA盘口预测发布于春秋三国,转载请注明出处:丝绸之路与文明互动,古币反映希腊与印度文化融合

关键词: