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三十而立,为政第二

孔子曾说“吾十五有志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十顺耳,七十从心所欲不逾矩”。

问:三十而立,四十而不惑,五十而知天命怎么理解?

〖原文〗子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”

问:何为“三十而立”?

这是孔子晚年对自己一生从如何 踏入学者之道,到成为一代大师的分阶段性总结。这个总结非常经典,即使我们运用现代认知发展来检验这个说法,那也基本没有什么问题。

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〖译文〗孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能依照礼仪的要求立足于世;四十岁不再感到困惑;五十岁能乐天知命;六十岁能听得进各种不同的意见;七十岁能随心所欲地行事,而从不超出规矩。”(中华书局张燕婴译注)

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但是,孔子的话流传将近三千年,一些人对孔子的话有自己的理解,往往不是孔子原来的意思了。

我是追梦乐享人生,我来回答这个问题。

学习心得:

首先感谢悟空官方的邀请解答。

我们对这个现象觉得非常有意思,那就是在阅读和欣赏过程之中发展出来的引申与欣赏的现象。

原文:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”出自春秋孔子《论语·为政篇》中的第4章。

三十而立,指前面阶段的学习和充实自己修养的基础上,确立自己在为人处事,对待生活的态度和原则。

三十而立是一个汉语成语,来源于《论语为政》,子日,“吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而人心所欲,不逾矩。“

比如大家提到的“四十不惑”。我们许许多多的人都认为,人到了四十岁,不应该有困惑了。那么是那些方面不应该有困惑呢?

译文:孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”这是孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。

同样四十不惑,是三十而立的下一个阶段,四十不惑,是说用自己的原则在经历许多的人和事后,对自己的原则不惑,而不是说对什么都不疑惑,如果都不疑惑那就成为神人了。

译文,孔子说:“我十五岁立志于大学道,三十岁懂得了礼,言行都很得当。四十岁能成为知者,无所迷惑。五十岁懂得天道物理的根本规律。六十岁所闻皆通。七十岁能随心所欲而不越出法度。

那就是各有各的人生体验了。比如,做生意,可能觉得不应该困惑的就是赔与赚,做教师不应该困惑的,可能就是怎样叫学生自己发展得最合适。普通老百姓觉得最不应该困惑的就是贫贱富贵等等。总之,每一个,到了十四岁,确实不应该有“不能理解”的事情。

我所理解的是人有思想,有灵魂的动物,有了思想就会探索生命的奥妙,探究其存在的意义,生活在这个世界上生命的价值,对这个世界的理解。为了遵循宇宙的规律,不违背宇宙的道理,趋吉避凶,好好生活,在自己的处境际遇中逐渐对宇宙进行认识,并形成了自己的思考成果,并去遵循人间的真理。

五十知天命,也不是所谓的宿命论,而是明白所谓命运,一切一切,都是自己造就的,因此就应不怨天、不尤人。

一般人的理解是,作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。

这样理解“四十不惑”对不对?当然是对的。只不过,这真不是孔子的“四十不惑”。这就是说,孔子虽然传下来这么一句话,但是,老百姓觉得这话好像说的就是我自己的那种感受。

在三十岁的时候,就应当养活自己和家人;就逐渐形成的自己的一套思想观,包括人生观、价值观、世界观。自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后,三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿(子孙)是否安身立命的度量衡。扩展一下三十而立,不单单指男人是否能养活自己。在孔夫子之后的漫长岁月里,众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。实现其祖辈传宗接代的愿望。

六十而耳顺,是说这个时候,能明白是非,好的坏的自己能辨别。

所谓,三十而立,就是人生到三十岁时,应该成家立业,取妻生子,有自己的立意和见解,不为人云亦云。能独立生活,离开自己父母独闯天下。好似燕雀和雄鹰,羽毛丰满,起翅高飞,离开窝巢,展翅篮天,大于一翻自己的事业。

其实,孔子当初,真的不会想到别人会那样理解他的“四十不惑”的。不过,即使孔子觉得“这不是我的意思”,但是,他也会哈哈大笑:你们说的也对啊!

在四十岁的时候,因为自己形成的这些观点进过长期的与自然规律的磨合,归纳,总结,逐渐认清了存在的意义,人生的意义,懂得按照自然客观规律去思考,去行为并十分熟练。四十不惑,或许就是对生命无常的坦然,学会对生活的欣赏。

七十而从心所欲,不逾矩,是说到了七十岁时的时候,你在为人处事的方方面面都成熟,做事的时候就基本不会犯错,而不是说随心所欲,想做什么就做什么。

人生到了这个年龄,首先生活上独立,不依靠父母,不依靠别人,可以成为一个独立的个体。一切自己照顾自己,承担起自己独立责任。

孔子晚年对自己的学术的总结。非常经典。他说的“吾十五有志于学”,这句话关键是“有志”。所谓的有志,就是有自己的爱好和信念。所以他“三十而立”了,这句话的关键是“立”。既然孔子有志于学,那么十五年学得怎么样了?孔子用一个字回答了你:“立”。我们可以说,立,就是完成了全部学业。

到了四十岁,经历了世间的冷暖,感怀了岁月的无情,往事悠悠。四十年弹指一挥间,在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后,是沉思,是恍然大悟……少了激情,多了沉稳;少了冲动,多了冷静;少了烦恼,多了理智;少了放纵,多了责任;少了盲从,多了自我……四十岁的人是十分理智和清醒的,对外,他明白了社会;对内,他明白了自己;对自己,他明白了责任。

对于“三十而立”这句评语,后人给出的解释有很多,比较受认同的说法是“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任,并已经确定自己的人生目标与发展方向”。30岁做事和于礼,简单一句话,30岁,人应该能坦然地面对一切困难了。

其次在心理上独立,成为一个完整的人格,一切行动办事由自己的能力,明白事情的好坏,不人云亦云。处理日常生活中的一切事务,有自己的主心骨。能挺起腰杆,顶天立地,为家庭撑起一片篮天,使家庭幸福美满,使家庭明天更美好。

以我们今天的情况来看也基本合理。因为孔子要学的可不是一个一般水平,也不是一个专业,孔子可以说,是把当时所有的学术都进行了系统学习,而且要达到很高的水准,按我们今天来说,孔子三十岁完成了博士学业,一点也不夸张吧?

到了五十岁,人的各项机能都逐渐衰退,精力也不那么旺盛,干劲也不足了。到了五十岁呢,应该说一切都造就了,懂得了“天命”的涵义了,没有什么大的变化了,有的已作颐养天年的打算,看透了人生,看破世界的本质,看穿一切,从而知道自己力量有多大,能做多少事。但是对普通人来说,单单是认清楚这个世界,就不简单,这涉及到很多很多知识,需要非常多的阅历和思考。而能够清楚知道自己力量的极限的人,就更加少,甚至很多人50岁都没办法,只能认命。

孔子所说的"三十而立"中的"立"不是指成家立业,而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识,一种自我人格独立的意识。人的"立"意识是一种普遍的精神现象,具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之"立"反思意识有所忽视和遗忘的今天,我们应清醒地认识到"立意"才能真正安身,承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操,投身于国家和社会的建设中,我们的人生才有意义。

总之,人生到三十岁时期,是人生最盛旺时期,朝气篷勃,正是独立自主,大干一翻事业的好阶段。

要不,他怎么教天下英才?孔子有的学生,三十都超过了,还跟孔子继续学习呢!你说,孔子没有很扎实的学术基础行吗?孔子三十而立了,这不代表所有人一定都会三十而立的。

五十岁的人,到了人生最成熟阶段,成功和辉煌带来快乐的同时,也时常伴有一些压力,但他们都能很坦然地面对,因为他们了解了社会,有了充足的社会经验和足以应对突发事件的能力。他们更知道自己!到了五十岁,知道了自己的命运轨迹,不怨天;知道了自己的人生定位,不尤人;知道了自己未竟的责任,不懈怠。会坚持不懈地去努力,去完成自己应尽的责任。

人生应该抓住这个时期,抓住机遇,独闯天下,大展宏图,为将来奠定基础。

古代如此,今天同样如此!

今日青年略略有些麻烦,亚历山大,即便二十多岁读完大学,依然为找工作奔波,为买房子蜗居。为减轻生活负担丁克,为躲避人世纷争偶居。漂泊不定的事业确定了他们漂泊不定的人生。以至于缺乏自信心,啃老,高不成低不就。现在大龄青年,剩男剩女逐渐增多。

(以上是花艳小妹对三十而立的个人见解,欢迎大家阅读点评。2019年10月15号)

孔子,三十岁以后继续学习,进入四十岁,这时的他,据自己的回忆,到了“四十不惑”的境界了。那么,什么叫不惑?当然是各种学术之间的矛盾异同嘛!是不是?你想想,就以孔子教授的课本之一《诗经》来说,你肯定对《诗经》中的一些篇章没有不同理解吗?不可能的是不是?因为孔子的学生也是来自四面八方的青年才俊,他们本身就会提出不同的问题请孔子回答,而学生也会拿出不同的说法请孔子分析异同,孔子肯定会做到“不惑”的,也就是把问题的矛盾异同,给出一个合理的解释。既不贬低别人,也不夸大自己的作用。孔子一向强调“中庸”,那么不惑就是孔子具体的“不惑”。

大学毕业生具有较高的人力资本水平,是劳动力市场上的优势群体。但是由于现有教育培训体系缺乏必要的就业市场需求导向,缺乏对创业行业的深入研究,高等教育培养出来的大学生在知识和技能结构上与人才市场的需求存在脱节,大学生就业的结构性矛盾日益突出。

年纪没办法快进,只能一天天过。

所以,孔子“四十不惑”是说自己学术的通融和做人的原则信念,已经非常明白了。如果一个人能够“不惑”,挺好的。

具体解决办法有那么几点建议:

现在我就处于这个阶段,古人说三十而立,有自己的事业工作。

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1、加强大学生的就业指导和教育。教育机构应做好加强大学生的就业形势与政策的宣传教育,帮助他们了解自身的心理和就业的需求,树立平和心态,从学生的自身条件出发帮助他们确立就业期望和就业定位。

这个是正确的答案,在更细一点的理解分析一下。

2、帮助学生做好职业规划。学校应该组织一些关于就业信息、面试技巧等方面的活动,让学生参与到其中,使之了解更多的就业形势与就业信息。同时,邀请专业人士来校举行讲座,介绍诸如专业选择、个人发展计划确定、职业选择及求职技巧方面的知识,解决学生求职路上的困惑,缓解就业心理压力。

除了有自己的事业工作,这个笼统的标准。更多的是让自己,有立足的能力。

3、帮助学生克服就业的不良心理。当代大学生在求职过程中有许多不良的心理,这些阻碍了他们顺利就业。首先是盲目自信的心理,很多大学生认为自己在择业中具备种种优势,因而盲目自信不能正确地认识主观与客观的现实,错误地拔高自己的实际能力,目空一切,最终对自己的不足和困难估计不足而在择业中受挫。其次便是自卑畏怯的心理,有的大学生由于自卑心理,使得自己缺乏竞争勇气,缺乏自信心,对自己的能力能力估计不够,甚至不敢就业。帮助学生克服这些不良的就业心理是缓解就业心理压力的关键,善于发现学生的心理问题,及时地解决问题,帮助学生健康成长。

可以各方面独立,做一个真正的成年人。有养活自己的能力,知道自己该承担的责任。

扩展资料:人初生叫婴儿,不满周岁称襁褓。2至3岁称孩提。女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。10岁以下称黄口。13岁至15岁称舞勺之年。15岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年。女孩13岁称豆蔻年华。女孩15岁称及笄之年。16岁称碧玉年华;20岁称桃李年华。24岁称花信年华。男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年。60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。80岁称杖朝之年。80至90岁称耄耄之年。100岁乐期颐。另外,还有称童年为总角或垂髫,称青少年为束发,女子待嫁称待年或待字,称老年为皓首或白首,称长寿老人为黄发等等。

工作上是学习阶段,掌握各种方法,成长提高自己。整体来讲,就是找到各种方法,而且是具体的套路使用。

三十而立,人到三十岁,应该成家业,做好自己的事情,三十岁也是人生命中的黄金时代,要有所作为,立志干一翻事业,去拼博,奋发向上。四十而惑,人到四十岁以经成熟,看透了人世间美丑善恶。感知了人间苍桑,世态炎凉。做什么事要冷静思考,稳步前行,不能在盲目乱闯,乱干,乱投资。五十知天命,五十岁也是人生的定局,到五十岁如果没有自己的事业,财富,也可以来说这一辈子,只有听天由命了。

这个年纪需要干货方法,可以操作执行。背后那些大道理,不是这个阶段需要操心的。

古人把人生的每个十年分一段,总结十年的经验。

多讲行动,就是干。

“三十而立”:是各方面成熟的标志。娶妻生子,可以独立成家立业,养育家庭。

生活上的独立,可以成为一个独立的个体。

“四十不惑”:随着年龄的增长,社会阅历丰富,思想定型,能够对社会生活中的一些问题进行分析处理,不再产生疑惑。

承担责任的独立,不依赖别人的独立。

“五十知天命”:年纪越大,身体机能也慢慢老化。拼搏的年纪过去了,现在正是收获的时候。世间的酸甜苦辣尽尝,人生要义也已了然,心态也趋平和,有了一切皆由天注定的思想。

心理上的独立,完整的人格,行使成人权利义务的能力。明白事情都是有成本的,想得到什么必然有其代价。

这三个阶段的人生最辉煌的时刻,但愿人人珍惜。

知道世界并非自己一人,不是所有人都在意你的感受。清楚生活从来不会简单,辛苦、努力是为人的常态。

“三十而立”,是我们常挂在嘴边的一句话,几乎每个人到了这个年纪,都会扪心自问:我立起来了吗?

做一个完全独立存在的人,有能力独立的人。

三十这个年纪,在今天,在这个心理断乳期大大错后的时代,尤其在北京、上海这些大城市里,还被称作“男孩”“女孩”,那么怎样断一个在这世界上是否“立”起来了呢?

就是三十而立的体现。

三十而立的这个“立”字,首先是内在的立,然后才是在社会坐标上找到自己的位置。说到底就是一个人的心智是否成熟。

舒伯把人的生涯分成了5个生涯阶段。30岁处于舒伯所划分的建立期(25岁至44岁)他认为:“这个阶段个体开始确定自己在整个生涯中应有的位置,并开始增加作为家庭照顾者的角色。”

“四十不惑”,应当是人生最好的一段时光。

我认为他的观点也在于“建立”,三十而立,不是表面的成家或者立业,你立的是自我的底层认知,是成熟的思维模式,是独立而纵深的思考能力,是找到自己喜欢干、有能力干,而且值得干的职业或事业,并为之奋斗5年、 10年甚至更久。

那么什么叫不惑?就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正、打击、缺憾,你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。

三十而立的重点是最后一个字,那就是立。意义在于,一个男人应该有能力在社会上独当一面,也有能力撑起一个家。这不仅是社会活动方面或者说社交方面,更是个人技能。比如中了举人,中了状元等。或者做生意,可以独立门户了。或者掌握了一门技艺,可以养活自己或者家人了。男系社会里,一个家庭的成败在于一个男人是否独立。全凭一个男人撑起一个家。

“五十知天命”,就是说到这个年龄已经有了一种内心的定力,基本上可以做到不怨天、不尤人,不为外物所动了。就好比一个武学高手,已经把自己胸中所学,达到了融会贯通的境界了。

三十岁的年纪事业、婚姻都有了一定的成果,父母已经老了,所以咱们就成了家庭的主心骨,需要挺立腰杆为父母妻儿撑起一片天,让他们过得更好

这段话出自《论语》,原文是:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”是孔子自述他本人学习和修养的过程。首先,这个过程是一个随着年龄的增长,思想境界逐步得到提高的过程。

立是指学业的根基已经树立, 就是个人的价值观已经形成,不会被外力所动摇 “立”什么——对孔子“三十而立”的理解《论语??为政》中有段孔子“自传”的话:“吾十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”这段话晓畅明白,“似乎”不难领会。可“三十而立”的“立”怎么解?两千年多来是“仁者见仁,智者见智”。我认为,是“确立”的意思。但不是确立“志向”,因为他“十五而志于学”,其志向(即“学”)早就已经确立了。“有志于学”并且学了十五年,到三十岁的时候,他“立”什么呢?是确立人生的方向。具体指向哪里?暂且不论。先就此“确立”而理解孔子原话的含义。 十年后,孔子“四十而不惑”。“惑”是指“迷惑”、“怀疑”、“动摇”。他“不惑”什么?是三十岁时所确立的人生方向。也许人生旅途中曾经迷惑、怀疑而动摇过,但他不改初衷,没有歧出,更没有回头。再十年后,“五十而知天命”。“天命”可从两方面理解。一是从己到天,由反观自省而明白“应该如此”,“理当如此”,是对前段人生的肯定性总结。二是从天到己,是“承蒙召唤”,是“上天命定”,是对未来道路的预期与想望。在早已确立的人生方向上他走过了二十年后,原来的选择不但未变,反而进一步坚定。接下来,“六十而耳顺”。“耳顺”也可以反向作“顺耳”解。又加十年,他的人生在三十年前选定的方向上前行。有风雨同舟者,有背道而驰者,有追随者,有邂逅者,诸此人等“路”目而视,对他的行为给予了种种评判。但在内心坚定的孔子听来,既“耳顺”,即无所顾忌地任由他人评说,他仍然我行我素;又“顺耳”,即只把别人的话当作是对自己的同情、鼓励与赞许。于是没有停顿地继续。到七十岁时,他已经“从心所欲而不逾矩”了。此“矩”正是他三十岁时所确立的人生方向。仅仅是没有超出故有的方向限制么?蓦然回首,走过的人生道路是那般宽阔平坦,是那般通畅伸展,以至于“不惑”、“知天命”、“耳顺”都成了“从心所欲”,都是自我生命自由无碍的扩充与张扬——十五年的学而有三十岁时的人生方向之确立,确立了人生方向后又有四十多年的实践行程,这就是孔子理性一生的大致轮廓。 现在的三十而立.并不是特指男人.女人现在三十而立.或二十而立的也有的是.三十只是一个突破口.给人一种警钟式的提醒.并不是说三十没立的人.这辈子就没什么做为了.三十以后或未到三十而立的人多的是.

根据思想境界,整个过程分为三个阶段:第一阶段是15岁到40岁,是人生的学习领会阶段,50岁、60岁时安心立命的阶段,也就是这个阶段就不受外界环境的干扰了,仿佛知道了天命难违一般,最后是70岁,是主观意识和做人的原则合二为一的阶段。

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在此阶段里,人的道德修养达到了最高的水平和境界,随心所欲,却不违背规矩。孔子的这个道德修养过程,合理在他看到了人的道德修养不是一天能够提高的,而是要循序渐进。

立"是指学业的根基已经树立, 就是个人的价值观已经形成,不会被外力所动摇 “立”什么——对孔子“三十而立”的理解

第二他认为,道德的最高境界在于思想和言行的统一、融合,是自觉地遵守道德规范,而不是被逼迫或是勉强自己去做。这两点对于所有人都是非常适用的。

《论语??为政》中有段孔子“自传”的话:“吾十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”这段话晓畅明白,“似乎”不难领会。可“三十而立”的“立”怎么解?两千年多来是“仁者见仁,智者见智”。我认为,是“确立”的意思。但不是确立“志向”,因为他“十五而志于学”,其志向(即“学”)早就已经确立了。“有志于学”并且学了十五年,到三十岁的时候,他“立”什么呢?是确立人生的方向。具体指向哪里?暂且不论。先就此“确立”而理解孔子原话的含义。

这句话的字面理解应该是三十岁就能有所成就,四十岁遇到事情不再感到困惑,五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命。原文出自《论语为政》,子日:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。"教导人们人生中的每一阶段都有不同的心灵感悟,纵观历史,我们也能总结出以下几点:1天纵之才活的短,大智若愚的,都是大器晚成。2.早年成功的,晚年诸事不顺,早年诸事不顺的,都能安享晚年。3.只为私利的,最终都是穷光蛋,为大众着想的,不招财来,财自来。

十年后,孔子“四十而不惑”。“惑”是指“迷惑”、“怀疑”、“动摇”。他“不惑”什么?是三十岁时所确立的人生方向。也许人生旅途中曾经迷惑、怀疑而动摇过,但他不改初衷,没有歧出,更没有回头。再十年后,“五十而知天命”。“天命”可从两方面理解。一是从己到天,由反观自省而明白“应该如此”,“理当如此”,是对前段人生的肯定性总结。二是从天到己,是“承蒙召唤”,是“上天命定”,是对未来道路的预期与想望。在早已确立的人生方向上他走过了二十年后,原来的选择不但未变,反而进一步坚定。接下来,“六十而耳顺”。“耳顺”也可以反向作“顺耳”解。又加十年,他的人生在三十年前选定的方向上前行。有风雨同舟者,有背道而驰者,有追随者,有邂逅者,诸此人等“路”目而视,对他的行为给予了种种评判。但在内心坚定的孔子听来,既“耳顺”,即无所顾忌地任由他人评说,他仍然我行我素;又“顺耳”,即只把别人的话当作是对自己的同情、鼓励与赞许。于是没有停顿地继续。到七十岁时,他已经“从心所欲而不逾矩”了。此“矩”正是他三十岁时所确立的人生方向。仅仅是没有超出故有的方向限制么?蓦然回首,走过的人生道路是那般宽阔平坦,是那般通畅伸展,以至于“不惑”、“知天命”、“耳顺”都成了“从心所欲”,都是自我生命自由无碍的扩充与张扬——十五年的学而有三十岁时的人生方向之确立,确立了人生方向后又有四十多年的实践行程,这就是孔子理性一生的大致轮廓。 现在的三十而立.并不是特指男人.

这是孔子对自己一生学习求道几个重要阶段的总结,孔子完整的句子是“吾,十有五,而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。意思是,我十五岁的时候励志学习,三十岁时已经树立了自己的思想方向,四十岁已经没有了困惑,五十岁已经合乎天道,六十岁不会被任何人任何思想所左右,七十岁的时候,言行举止都发乎本心,但不会有违仁义礼智信的规矩。

女人现在三十而立.或二十而立的也有的是.

30而立是说30岁以后的人都已成家立业,是人生中的上升期。四十不惑,人到了四十多岁虽然事业上蒸蒸日上,但是仍然有很多想不通困惑的地方,需要探索发现解惑。到了五十岁,人生经历阅历都是很丰富,此时子孙满堂,事业大有成就,最想要的是安度晚年,回归自然。这才是天命所归吧。

三十只是一个突破口.给人一种警钟式的提醒.

首先要认可:孔子是万世师表,他创立的儒家学说,影响中国几千年,直至今日也仍是国家的主流倡导,还有遍布世界的“孔子学院”,都在推广儒家思想。子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”白话就是:我十五岁立志学问,三十岁要有所成就,到了五十岁时就懂得了我的人生使命,到六十岁呢,就会多听并且能容忍逆言,七十岁上就能随心所欲的生活,但是规矩还是要讲的。按照孔圣人的这种人生规划去学习工作生活,应该能活出一个美好的人生。

这句话是老夫子说的,原文出自《论语为政》,子日:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

其意思就是说到什么年纪做什么事。15岁,立志于学,正是学习好光景,莫要浪费时间;三十岁就要成家立业,小有成绩;四十岁呢,人生过半,对一些事情能够明了,坚守本心;五十岁基本上就知道人这辈子就这样了,不要瞎折腾了;六十岁,年纪大了,要听劝;七十岁,就随心所欲,只要不逾越规矩,想干点啥就干点啥了。

人之一生,说长不长,说短不短,真能够做到少年有学,中年有成,老年有乐,也就可以了。

此句原文出自《论语为政》,子日:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

其意思就是说到什么年纪做什么事。15岁,立志于学,正是学习好光景,莫要浪费时间;三十岁就要成家立业,小有成绩;四十岁呢,人生过半,对一些事情能够明了,坚守本心;五十岁基本上就知道人这辈子就这样了,不要瞎折腾了;六十岁,年纪大了,要听劝;七十岁,就随心所欲,只要不逾越规矩,想干点啥就干点啥了。

人之一生,说长不长,说短不短,真能够做到少年有学,中年有成,老年有乐,也就可以了。

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