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西游记中开篇说的四大部洲,佛教四大洲解释

佛教认为宇宙中心须弥山四周的咸海中分布着四大洲,分别是东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱芦洲,吴承恩在写作《西游记》时借用了这四大洲,并且稍微做了修改,并且一不小心弄成了四大部洲,于是就有了孙悟空出生的东胜神州,东土大唐所在的南赡部洲,如来佛祖和妖魔鬼怪共存的西牛贺洲以及虽提及但没出现的北巨芦洲。

问:西游记中开篇说的四大部洲,如果按地理位置分,分别对应现在什么地方?傲来国又在哪? 《西游记》开篇说,感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成…

问:《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

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佛教是最早的世界性宗教,佛教文化传承了数千年,在当今社会上有着巨大的群众基础,和群众影响力。同时佛教也有着属于自己的一套对于世界认知的体系,这其中就包括了世界的范围,而佛家四大洲就是这世界中的一部分。

要想知道西游记中说的四大部洲,按地理位置分,分别对应现在什么地方,我们就要先搞清楚西游记中四大部洲分别所处的方位,那要到原著中去慢慢找寻。

在西游记的设定中,天下有四大部洲,分别为东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲。据如来讲,四大部洲众生善恶各方不一:东胜神洲敬天礼地心爽气平,北巨芦洲者虽好杀生只因糊口性拙情疏无多作践,西牛贺洲者不贪不杀养气潜灵虽无上真人人固寿,南赡部洲贪淫乐祸多杀多争口舌凶场是非恶海。当然如来这是睁眼说瞎话,东胜神洲的孙悟空闹地府抢龙宫妄图推翻玉帝之位取而代之,何来敬天礼地一说。取经团踏上西行之路遇到的妖怪全是西牛贺洲的,大鹏雕居然能一城一城的吃人还建立了妖怪王国,如来都假装没看见。所以西牛贺洲所谓不贪不杀纯属笑谈。南瞻部洲就是东土大唐,从唐太宗李世民弑兄戕弟逼父退位还收了嫂子弟媳来看,如来所谓贪淫乐祸多杀多争口舌凶场是非恶海貌似也没说错。至于北俱芦洲,由于取经团一直没去过,所以书中对其描述寥寥,但也不是没有蛛丝马迹可寻。

四大部洲,又称四洲、四大洲、四天下,是中国佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲,分别为东,胜神洲;西,牛贺洲;南,赡部洲;北,俱芦洲。

见原文中几处:

孙悟空从东胜神州跨洋出海,第一站到的就是南瞻部洲。猴王在南赡部洲串长城游小县八九年馀参访仙道无缘得遇,遂独自作筏飘过西海直至西牛贺洲地界。猴子在南瞻部洲逗留达长十年之久没遇到一个神仙。难道南瞻部洲就没有神仙吗。答案是否定的,起码四大菩萨的总坛就在南瞻部洲,文殊菩萨道场为山西五台山,观音菩萨道场为浙江普陀山,普贤菩萨道场为四川峨眉山,地藏王菩萨道场为安徽九华山。这几位大拿无论谁都有资格给刚出道的猴子当师父,而且这几位的名声在南瞻部洲可谓广场上吹喇叭无人不晓,猴子应该去拜访过这几位大神,但是他们没有接待猴子。猴子没办法只好去西牛贺洲拜菩提祖师为师。猴子学艺之后扯起齐天大圣大旗最终被如来降服压在五行山下,五百年后跟随唐僧取经降妖服怪,基本上一辈子都在东胜神洲和西牛贺洲炸刺,从来没敢踏上南瞻部洲和北俱芦洲地界。或者说,南瞻部洲和北俱芦洲难道就没有妖怪吗,为何不见猴哥前去结交。原来负责南瞻部洲和北俱芦洲降妖伏魔工作的是一位顶级大拿,那就是真武大帝,也叫九天荡魔祖师,猴子根本不敢惹。

佛教四大部洲是梵文的意译,略称“四洲”。按《阿含经》所说,人间有四个天下,亦即四大部洲,分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲,二是南赡部洲,三是西牛贺洲,四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。

1、这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名日傲来国。国近大海,海中有一名山,唤为花果山。

2、也是他运至时来,自登木筏之后,连日东南风紧,将他送到西北岸前,乃是南赡部洲地界。

3、猴王参访仙道,无缘得遇。在于南赡部洲,串长城,游小县,不觉八九年余。忽行至西洋大海,他想着海外必有神仙。独自个依前作筏,又飘过西海,直至西牛贺洲地界。

4、祖师道:"你既老实,怎么说东胜神洲?那去处到我这里,隔两重大海,一座南赡部洲,如何就得到此?"

孙悟空被西牛贺洲的黄眉老佛欺负的哭爹喊娘,只好去南瞻部洲武当山找真武大帝降妖。祖师道,我当年威镇北方,统摄真武之位,剪伐天下妖邪,乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足收降东北方黑气妖氛,乃奉元始天尊符召。今日南赡部洲并北俱芦洲之地,妖魔剪伐邪鬼潜踪。我谅那西路上纵有妖邪也不为大害。我今着龟蛇二将并五大神龙与你助力,管教擒妖精,救你师之难。真武大帝说的明白,我南瞻部洲和北俱芦洲没有一个妖怪,有也不敢在我的地盘炸刺。西牛贺洲一个区区小妖居然如来都整不了,还得你到处求爷爷告奶奶搬救兵。但是这种小妖不值得我亲自出手,让龟蛇二将跟你打瓶酱油得了。正因为北俱芦洲和南瞻部洲有真武大帝镇着,所以猴子敢争玉帝宝座,敢跟如来单挑,却不敢跟真武大帝炸刺,所以从没有涉足北俱芦洲和南瞻部洲。

一、东胜神洲,梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。

从上面西游记原文中我们可以分析出猴王出世的花果山所在的傲来国是在东胜神洲的东南部海外的一个岛国。东胜神洲在最东部;南赡部洲在傲来国的西北部,东胜神洲的正西部,与东胜神洲之间隔一重东海;西牛贺洲在南赡部洲的西部,与南赡部洲之间隔一重西海。而北俱芦洲顾名思义在北部,与南赡部洲之间隔一重北海。这也符合古人认为中华大国在大地中心的观点,因为南赡部洲正是我大唐国所在。西游记中四大部洲方位图如下:

佛教的四大部洲指的是东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。四大部洲是世人的居所,四大部洲中最好的是北俱卢洲,能成佛的是南赡部洲。

二、南赡部洲,梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。

要分析西游记中四大部洲对应现在什么地方,有一点我们要注意,西游记成书于明朝,明朝古人地理知识的局限性很大,只知道中华天朝是大地的中心,东边只知道海外有日本倭国,南边是茫茫大海,西边是西域诸国、天竺国、波斯国等,北面是游牧民族苦寒之地。

佛教认为在须弥山外的咸海四方有四大部洲,各有人居住其中,四大部洲又称四天下。四大部洲包括东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。

三、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。

知道了古人地理知识的局限性,再从上面四大部洲方位图,以大唐国在南赡部洲定位,我们就可以结合现代世界地图来分析西游记中四大部洲对应现在什么地方。分析成图如下:

一、东胜神洲

四、北俱芦洲,梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。

南赡部洲在中心,即大致现在我们的中国天朝除新疆、青海、西藏外国土。东胜神洲即现在日本国及周围海域、岛屿。西牛贺洲即现在我国新疆、青海、西藏等地(古西域诸国)及尼泊尔、印度等印度半岛国家(因释迦牟尼诞生地即现在尼泊尔境内)。北俱芦洲即现在外蒙古国及俄罗斯西伯利亚地区。而傲来国根据方位应该是现在的琉球群岛。

又译东毗提诃、东弗婆提等,因其地人身形殊胜而得名。其地形如半月,三面各长二千由句,一面长三百五十由旬。其人面也近半月,定寿为250岁。

在小乘经典中,女人有特殊的含义,专门用来譬喻会令人染着垢污的诸法。依染着轻重由重到轻依次譬喻说“身身相触、身身相近、执手、久视、一瞥”。特此说明,以免产生误解。

至于西游记中四海。东海、南海即现在的东海、南海。北海在汉朝苏武牧羊所在地即现外蒙以北俄罗斯西伯利亚地区的贝加尔湖。而西海即今天青海省的青海湖。

东胜神洲梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。大论云。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。)东胜神洲位於须弥山东方的咸海中,本洲的众生人身殊胜,因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说:“须弥山东有天下,名弗于逮,其土正圆,纵广九千由旬;人面亦圆,像彼地形。”本洲有三事殊胜:土地极广、极大、极妙。

佛教四大洲,虽然只是佛教传说中,被虚构出来的世界中的一部分,但是佛教四大洲所代表的,其实不正当今社会的组成吗?

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二、南赡部洲

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南赡部洲,又译南赡浮提、阎浮提,以名为阎浮的树林或水果而得名。此洲即地球人类所居之地,其北广南狭,三边量等,各长二千由旬,南广三千由旬半。人面形也与之相似,寿量不定,随劫增减,从10岁至84000岁。

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南赡部洲,我们人类的生活范围属南赡部洲(地球),南赡部洲又名阎浮提。生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面,不及其它三洲;但我们人类所特具的“勇猛“、“忆念”、“梵行”三种特性,则优胜于三洲及诸天界。这也是为什么佛陀降生于此世界(南赡部洲)的缘故。如《世记经》言:“阎浮提人有三事胜。何等为三:一者勇猛强记,能造业行;二者勇猛强记,勤修梵行;三者勇猛强记,佛出其土。”

《西游记》按四大部洲划分天下,正是印度佛教对宇宙世界的一种想象。

南瞻部洲有五座名山,号称佛国,这四座山就是九华山、五台山、峨嵋山、普陀山、梵净山,管领这五座山的,就是地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨,五位大士;故九华礼地藏王、称为大愿,五台礼文殊、称为大智,峨嵋礼普贤、称为大行,普陀礼观音、称为大慈,领域也是很分明的。

这四大部洲分别是东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲。

三、西牛货洲

其实,关于四大部洲在很多佛教经典中均有记载。按《阿含经》所说,四大部洲代表四类社会阶层里的人道众生,他们完全隔绝,互不相通。

西牛货洲,又译西瞿尼耶,以其地贸易多以牛为货而得名。其形圆如满月,人面也是圆形,寿定为500岁。

尽管吴承恩用四大部洲作为《西游记》宇宙世界观,但毕竟不是出家人,因此还是存在诸多笔误。

灵台方寸山是《西游记》中的地名,位于西牛贺洲。世外高人菩提祖师便隐居在灵台方寸山斜月三星洞,菩提祖师是孙悟空的启蒙老师。孙悟空的法名就是菩提祖师所取,传授了孙悟空筋斗云和七十二变。《阿含经》称“西面有洲,名瞿陀尼,其地纵广八千由旬,形如半月。”瞿陀尼即是 Aparagodaniya 的音译,在梵语中是指贸易牛。地球在古代人眼中是一片平坦大地,梵语称Saha,汉译为“娑婆”,也就是一般熟悉的“娑婆世界”。因此,佛经中的“娑婆世界”,用现代话讲是“地球”,在这个星球上有四大洲,佛说:“北面有洲,名郁单越,其地纵广十千由旬,四方正等......东面有洲,名弗婆提,其地纵广九千由旬,圆如满月......西面有洲,名瞿陀尼,其地纵广八千由旬,形如半月......南面有洲,名阎浮提,其地纵广七千由旬,北阔南狭。”郁单越译“郁单曰”,梵语Uttarakuru,在历代佛经中有十种以上音译,新译为“北俱芦洲”。弗婆提,梵语Furvavideha,Furva意指东方,因此也译为东毗提诃洲,新译“东胜神洲”,因此洲面积最大。瞿陀尼,梵语Aparagodaniya,新译「西牛货洲」,梵语有贸易牛之意。阎浮提,梵语Jambudvipa,新译“南瞻部洲”。

比如傲来国位于东胜神洲,孙悟空为追求长生不老,在东胜神洲登木筏后,顺着东南风,来到西北岸前,乃是南赡部洲地界。这里存在方向错误,南瞻部洲在东胜神洲的南面,孙悟空借着东南风应该来到北俱芦洲。

四、北俱芦洲

南瞻部洲为东土大唐所在地,被称为“东土”,但南瞻部洲位于南面。

北俱卢洲,又译北郁单越,音译为郁单越、郁怛罗、郁多罗鸠留、嗢怛罗矩噜等,为佛教传说中四大部洲,意译胜处,于四大部洲中国土最胜而得名。其地方形,四边各两千由旬。人面形也是方形,定寿为1000岁。

《西游记》中的四大部洲都在哪里呢?这究竟是一种怎样的地理划分?

《阿含经》称:“北面有洲,名郁单越,其地纵广十千由旬,四方正等”,《阿毘昙论》说:“地方高大,定寿千岁,无诸苦,常受乐,胜馀洲,故名高胜”。北俱芦洲地多山,山侧有诸园观浴池,共有四个游乐苑,即善现苑、普贤苑、善华苑、喜乐苑。


四大部洲之中,南赡部洲比其他三洲欲望都强,是佛陀所生之地,因此要想成佛,只能来此洲登金刚座修行。而四大部洲最好的地方是北俱卢洲,虽然人们不能成佛,但死后定升天界。

四大部洲:佛教的世界观

四大部洲,其实是来自于印度佛教的概念,梵语写作caturdvipa。

在古印度佛教的观点看来,世界的中心是须弥山(sumera)。围绕着须弥山的是咸海,海上有四大部洲,也就是人类生活的世界。这四大部洲分别是:

东胜神洲(purvatideha)。地形如半月。

南瞻部洲(jambudvipa)。地形如车。

西牛贺洲(aparagodaniya)。地形如满月。

北俱芦洲(uttarakuru)。地形如正方。


《西游记》中记载的四大洲象征着佛教的四大部洲,东胜神洲,西牛贺洲,南瞻部洲和北俱芦洲。

东胜神洲与傲来国。

严格来讲,四大部洲论是不能和现实世界对应起来的。这是佛教世界的观念。

但是,如果回归到《西游记》的内容,大概可以确定这几点地理方位:

西牛贺洲是如来佛祖居住的西天。

南瞻部洲是唐僧所在的东土大唐。

那么,东胜神洲应该在哪里呢?还是根据《西游记》的记载,孙悟空外出求师时:

也是他运至时来,自登木筏之后,连日东南风紧,将他送到西北岸前,乃是南赡部洲地界。

也就是说,东胜神洲在南瞻部洲的东南,大概方位应该如下图:

再强调一遍:不要把小说内容当真。

《西游记》所说的四大部洲分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。西游记开篇就说了,世界是由四大部洲组成的。

原文为:感盘古开天辟地,三皇治世,五帝定论,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。

这是由于古人(吴承恩)对世界的认知有限,基本上不知道今天的地理方位,所以才根据佛教的传说想象出了四大部洲的地理概念。

不过,这种想象并不完全是凭空臆想的,有很多东西也是比较贴近现实的。如果用今天的眼光来看,那么这四大部洲分别是今天的哪些地方呢?

首先来说说这东胜神洲,这是书中描写比较细致的地方。书中提到的东胜神洲由大海和小岛组成,是一片广袤无垠的净土。石猴孙悟空出生的傲来国就位于东胜神洲,因此人认为东胜神洲大概就是今天的太平洋西北部,包含了日本列岛、琉球群岛以及台湾列岛在内的大片地区。

北俱芦洲在书中的描写很少,有人说这里就是印度以北的喜马拉雅山脉,也有人说这里代指印度半岛以北的所有地区。不过在书中来看,北俱芦洲是妖魔横行的地方。

西牛贺洲是西天大雷音寺的所在地,也是唐僧一行人取经的终点,这里远离中土大唐。那应该就是指今天的印度半岛或者说南亚次大陆(包括印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉国)。

南赡部洲就不多说了,应该是中土大唐所在。因为提到了南部瞻洲有五台山、峨眉山、普陀山、九华山等中国名山,明显是指中土所在。

1、西牛贺洲:西牛贺洲在天竺,实际上就是在印度这个地方。《西游记》当中,有讲到佛祖和五大菩萨。是哪五大菩萨与佛祖在一起,那就是文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨。玉皇大帝是负责天界和人间的日常管理的,包括唐僧要到天竺那个地方去取经。

问题:西游记中开篇说的四大部洲,如果按地理位置分,分别对应现在什么地方?傲来国又在哪?

在《西游记》的开篇就介绍了西游世界中有四大洲:

感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。

从文本中可以看出,这四大洲分别处在东南西北地界。

在第八回如来召集弟子们讲课,说到唐朝人世风日下时,这样说的:

“我观四大部洲,众生善恶,各方不一。东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多,正所谓口舌凶场,是非恶海。”

佛祖提出要送经到南赡部洲,就安排观音去那里找取经人,这说明唐僧就出在南赡部洲,大唐也就处在南赡部洲,但是唐僧取经又是从东往西,那南赡部洲一定在西牛贺洲的东边。

孙悟空的花果山是在东胜神州,他学艺是到西牛贺洲的菩提学院,菩提祖师这样形容两个洲的距离,说东胜神洲到我菩提学院隔了两层大海,那南赡部洲就在东胜神州和西牛贺洲之间。那我们给四大洲定定位:

(1)南赡部洲

南赡部洲者,贪淫乐祸……

南瞻部洲就是大唐疆域,现在我们除新疆、西藏之外,到东海的地区。

(2)西牛贺洲

“西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿……”

西牛贺洲就是唐僧要取经的目的地古印度为核心的佛化国家,现在的印度、尼泊尔地区。

(3)东胜神州

东胜神州与大唐隔着东海、稍稍往东南,为何这样说呢?在第一回,美猴王辞别花果山,去海外寻仙,书中写到

“也是它运至时来,自登筏之后,连日东南风紧,将他送到西北岸前,乃是南瞻部洲地界”

这说明东胜神州的傲来国在南瞻部洲的东南,应该位于我国的台湾岛。而傲来国花果山,或者是紧邻大海的连云港,或者是紧邻台湾岛的琉球群岛。

(4)北俱芦洲

“北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口”

北俱芦洲是以牲畜为食的北方游牧民族,应该在苏武牧羊的外蒙和西北利亚一带。

佛经中记载的四大部洲

在许多佛教经卷中都记载着这四大注入洲的分法和描述,在《长阿含经》中,就记载世界的中心是一座山,它叫须弥山,山的周围有七座金山,七座金山之外是浩瀚的大海,四大洲就飘在咸海中。

西游记中开篇说的四大部洲,如果按地理位置分,分别对应现在什么地方?傲来国又在哪?古典名著《西游记》介绍了傲来国和花果山的方位:傲来国和花果山在大海里。

感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证,赋曰:

作为小时候一天看八遍《西游记》的童鞋,我很积极回答这个问题。在对比现在的世界地理位置之前,我要更正一下大家对四大部洲的读法,正确的读法应该是:东.胜神州、南.赡部洲、西.牛贺洲、北.俱芦洲。

《西游记》中的世界是由道教的十洲三岛和佛教的四大部洲以及山海经中的部分大陆组成,但作者也没有完全脱离真实的世界,所以我们可以从《西游记》中对应现在的世界位置。

现在梳理一下,东胜神州和傲来国的是海外的一个仙岛也是一处国土,这里说的是中国的海外,因其国土较小,所以称为:傲来小国,但此国特别繁荣。

傲来国靠近大海,位于东胜神州海洋东面,而花果山在傲来国相隔两百里的地方,所以我们可以知道花果山四面环水且属于傲来国国界。花果山可以潜入东洋大海深处,从花果山入东洋大海向西航行,受东南风便可抵达南赡部洲。孙悟空是东胜神州傲来国花果山水帘洞人氏,唐太宗李世民称孙悟空为外国人。

灵台方寸山位于西牛贺洲。灵台方寸山,就是《西游记》中的地名,世外高人,当时叫菩提祖师,就经常隐居在灵台方寸山的斜月三星洞里边修炼。菩提祖师就是孙悟空的启蒙老师,所以孙悟空的法名,怎么会叫孙悟空,就是菩提祖师所取。所以你们要知道,孙悟空的法名谁给取得,菩提祖师所取。菩提祖师就传授了孙悟空翻跟斗,七十二变。

我推测,花果山位于日本九州岛,而傲来国便是日本四国岛里。

为何这么说?

首先四国岛四面环海,九州岛也是四面环海,九州岛在四国岛西面正好相隔二百里,从九州岛可以潜水到东洋大海海底深处,九州直北下正式日本本岛,水帘洞正是位于日本本岛。

从日本九州岛出发,在东海向西航行,连续东南风,便可到达朝鲜半岛,也正是花果山西北岸,

这样就解开以《西游记》世界对应现代世界的位置了。

东胜神州,包括太平洋中的全部岛屿,包括库页岛、择捉岛、国后岛、色丹岛、齿舞诸岛、北海道岛、日本本岛、九州岛(花果山)、四国岛(傲来国)、郁陵岛、竹岛、中国东海钓鱼岛诸岛、台湾岛和周边各小岛。

西牛贺洲,包括明朝乌思藏在内的整片西域。

南赡部洲,由永乐时期大明、朝鲜半岛、东南亚组成。北俱芦洲,由鞑靼、瓦剌、鬼利条及周边国家组成。以上所对应的现代世界位置,是个人推测并无篡改历史,原著中的世界也并非现在这样。比如山海经中说的扶桑不是说现在的日本,而是指日出之国的意思,如果有不足之处还望提点。

这是一个脑洞问题!

佛家学说将“宇宙”看做为一个平铺的“圆”,须弥山(也称无涯岛)作圆心,须弥山正北为“北俱芦州”、正南为南赡部洲、正西为 西牛贺洲、正东为东胜神洲。

这四块大陆合称为“四大部州”,是佛教理论中“大千世界”的组成部分,亦是“十道法界”中人道众生,生存栖息的地方。

2、南瞻部洲:唐僧去取经出发地,其实就在人间,叫南瞻部洲,大唐。因为唐朝是在南瞻部洲。

北俱芦洲—佛家眼中的理想之界

“北俱芦洲”位于须弥山之北的“咸海”中,洲有四边,每边两千旬,洲形如同一个四四方方的盒盖,与《尚书·虞书·尧典》中“天圆地方”的阴阳学理论不谋而合。

“北俱芦洲”是一个如世外桃源般的“黄金大陆”,此洲被七座999黄金山所围绕,土地、沙石皆为黄金。

土地具有至阳之气,太阳到此地不落,因而昼夜常明,妖魔在此地不敢作祟,永享天道庇佑。

北俱芦洲中的山水建筑皆有灵气,山林常翠,无秋冬轮回。河水常清,永不染污秽。瓜果不坏,天生天养。建筑常新,不受时间腐蚀,是一个由种种美妙风景所构成的人间仙境。

北俱芦洲中没有贫穷富贵、没有生杀掠夺、没有爱恨情仇、没有善恶美丑,只有平等自由,快乐幸福。

生活在此洲的人们脸型方正,五官和善,身高全部在4米左右,因为人人像貌相同,所以没有美丑之分,不会执着于皮囊的美丑,寿命可达千岁,死后不受轮回之苦,自在升天,脱离五行之外。

北俱芦洲中无神无佛,众生平等,所以任何教派在此处都无法传播。

北俱芦洲的存在,象征着佛教中的一个“隐晦”的思想,既“不需要神佛的世界,才是真正的极乐世界”。

3、东胜神洲:东胜神洲实际上就是东胜身洲,(身体的身)是神仙聚集之地,很多的神啦仙啦聚在那里。其实这个洲有个傲来国。傲来国中的花果山,就是孙悟空的诞生地,其实它是在三岛十洲的龙脉之地。

东胜神洲—遥远的未知世界

《西游记》中的东胜神洲位于中国的东海之上,孙悟空便是出生于东胜神洲中的生物,其实东胜神洲在佛教中理论中,是一个类似于“外星世界”的神秘大陆。

《西游记》只不过是虚构小说,并不代表佛家理论。

根据《长阿含经》记载,东胜神洲的形状与圆形相似,直径长度为九千旬,是面积最大的部洲。

生活在东胜神洲的人,头颅的形状如同圆月一般,(岳云鹏?)身高在八肘左右,寿命可达250岁。(《圣经》中记载一肘等于55.5公分,八肘便是4.44米)

佛经《长阿含经》中用“华言妙高”来形容东胜神洲的居民。

“华言”在佛法中指的是“语言”。

“妙高”在指的是“宇宙无极”。

这个四个字表明了居住在东胜神洲的居民拥有通达宇宙的智慧。

4、北俱芦洲:虽好杀生,只因糊口。这个地方的人就有些暴力倾向了,因为喜欢杀人。不过,佛祖为他们的杀人找了一个理由,是因为糊口。六耳猕猴就来自北俱芦洲。

南赡部洲—“地球人”生存的世界

南赡部洲与我们地球人生存的世界无二,人类的寿命、相貌、体型、智慧均与地球人相同。

虽然我们在物种质量和生存环境上不及北、东二洲,但是南赡部洲的居民具有“忆念”(记忆)、“勇猛”(精神)、“梵行”(善行)三种特殊性质,因此佛陀能在此地降生,赋予南赡部洲宰超越北、东二洲的未来。

书中说,孙悟空从东胜神洲到西牛贺洲,经过两重大海,一座南赡部洲。

西牛贺洲—佛陀的国度

在《西游记》中,西牛贺洲是如来佛祖管辖的地盘,佛教总部雷音寺就座落在西牛贺洲。

西牛贺洲的形状如同半月,纵长八千旬,地广人稀,西牛贺洲的居民无论是寿命还是体型都与南赡部洲的居民相同,只不过他们还生活在以牛羊、马匹作为货币交易的原始社会。

个人认为,“四大部洲”充分展现了佛家学派独特的“宇宙观”,和对人类未来的终极预言。

须弥山是宇宙的轴心,咸水是孕育星球的天河,而东、南、西、北四大部洲则是坐落在天河中的四大时空。

北俱芦洲象征着无善无恶、没有因果循环的终极世界。

东胜神洲象征着超级智慧、超级文明的未来世界。

南赡部洲象征着物种进化、高级文明的现在世界。

西牛贺洲象征着以物易物、牛羊为贵的过去世界。

如果西牛贺洲指的是印度那一带,孙悟空经过的其中一片海域,就是印度洋,南赡部洲在两片海域之间,另一片海域,应该就是太平洋。

四大部洲是不是佛教对人类未来的预言呢?

①人类从古代社会过度到现代社会(西牛贺洲—南赡部洲)

②但随着人类文明的发展,我们赖以生存的地球不堪重负,人类不得不得寻找新的星球居住(南赡部洲—东胜神洲)

③在新的星球上开创了“超级文明”的人类,获得了通达宇宙的智慧,为了避免地球的悲剧重演,人类在宇宙的深处,寻找到了一个最适合生物居住的“黄金星球”,并在那里创造了终极文明。 (东胜神洲—北俱芦洲)

西游记的世界,是采用佛教中的世界观的(当然,有经过改良,将道佛两种世界观进行融合)。

佛教中,世界是这么划分的:

首先,世界的中央有一座巨大无比的山,叫“须弥山”,这山共有110万公里高(高到宇宙当中去了)。

山上有三十三重天,最上面一层,帝释天占着,是宇宙第一护法大神。

中间山腰上,有四大天王占着。

须弥山的地底之下,那更是大了去了,(总共几百亿公里,这里就不展开说了)。

而西游记说的四大部洲,就在须弥山山脚下。

山脚下,有无尽的咸海,海上有四大部洲,分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。(这一点倒有点像现在我们所知道的地球模样,水多地少)。

而猴子出生的花果山,就在东胜神洲,傲来国。因为古时候,大家的世界观都是错的,所以地球上没有对应的地方。

硬要说个地方的话,我顶一手“思密达“或者山东半岛吧。

“四大部洲”所对应的是佛教的世界,不是人间的世界,人间的世界只是佛教世界里微不足道的一粒沙砾般的存在。

佛教世界的中心是须弥山。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝组成,须弥山的周围是咸海。须弥山顶上是欲界六重天,即四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天道之上是色界二十二重天。色界天道之上又是无色界四重天。到达无色界最高处的“非想非非想处天”就是最纯粹的精神世界。

下图佛教坛城,中间须弥山,下面四大部洲。

欲界包括六道,就是常说的六道轮回的那个六道:天,人,阿修罗,鬼,畜生,地狱。刚才讲到欲界天道在须弥山顶,欲界的人道就是散居于四大部洲。四大部洲分列于须弥山四方的咸海之中,分别是:东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲。东胜神洲形如半月,人寿二百五十岁,日从此出;南赡部洲形如车厢,人寿百岁,中夭者多;西牛贺洲形如满月,人寿五百岁,多牛马、珠玉;北俱芦洲是正方形,人寿千岁,无中夭者。

欲界六道中的阿修罗道居于须弥山岩窟,或在咸海海滨或在海底。地狱道在南赡部洲的两万由旬以下。一由旬十一公里左右。鬼道在南赡部洲下五百由旬。畜生道在南赡部洲与人同居一部。

下图小世界诸天图解

佛教的宇宙观“三千大千世界”,一个大千世界有一千个中千世界,一个中千世界有一千个小千世界,一个小千世界有一千个须弥世界。一须弥世界即一世界,一世界有九山八海四洲。在佛教的世界里人类实在是太渺小,小得几乎是不值一提。如果按这个标准来说,我们在现实生活里的世界恐怕只是一个须弥世界里的某一洲而已,最有可能也就是南赡部洲。要是这么说起来,其它三洲都不一定在太阳系。

孙悟空所在的东胜神洲傲来国花果山是三岛之来龙,十洲之祖脉。三岛十洲那又是道教的无上境界了,据说也在大海宇宙空间之中,不知道怎么和佛教的世界对接。总之反正不在地球。

下图颐和园四大部洲建筑

东胜神洲就是中国(中国历来将神洲大地比做中国),西牛贺洲就是欧洲(欧洲处在西部方向),南赡部洲应该就是印度(印度正好在亚洲南部方向),北俱芦洲(在北部方向那里的人贪婪爱杀)应该是俄罗斯!此四个对应的地区与《西游记》中描述得比较贴近!是作者处在当时社会的一种心境!这是神话故事与现实世界的一种幻象比对还原于现实中的一种应衬比喻而已!只是一种相似性,没有完全的相同!傲来国应该是中国的山东半岛境内!

太平洋是东海,印度洋是南海,可以推断出大西洋是西海,北冰洋是北海。

南赡部洲在两海之间,说明南赡部洲还包括今天的东南亚。

还有一点要说,孙悟空从东面来的,那东胜神洲,就是今天的美洲。

那四大部洲的划分,应该是这样的:东亚、东南亚、大洋洲、南极洲是南赡部洲

中亚、西亚、南亚、非洲是西牛贺洲

美洲是东胜神洲

北亚和欧洲是北俱芦洲。

东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平,指的不就是崇拜神明的印第安人吗?

北俱芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践,欧洲不正是以畜牧业为主吗?

我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿,那些地方的人欲望确实很低。但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓唇舌凶场,对错恶海,我们所说的俗世就是这般模样啊。

至于须弥山,应该是中印之交的珠穆朗玛峰。

转自知乎Royal Crystal

四个地方的名字,地球是南赡部洲,另三个名字是其他有生命星球。出自长阿含经。

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